ANO PAULINO

S.S. PAPA BENTO XVI PRESIDE ENCERRAMENTO DO ANO PAULINO

2009-06-28T22:56:00.003-03:00

SANTO PADRE PRESIDE CELEBRAÇÃO DE ENCERRAMENTO DO ANO PAULINO

Cidade do Vaticano, 28 jun (RV)
- O Santo Padre presidiu, na tarde deste domingo, a celebração das primeiras vésperas da Solenidade dos Santos Pedro e Paulo e encerramento do Ano Paulino, na Basílica de São Paulo "Fora dos Muros".A seguir a homilia do Santo Padre com a tradução livre de Mariângela Jaguraba.Venerados Irmãos no Episcopado e no Sacerdócio,Ilustres membros da Delegação do Patriarcado Ecumênico,Queridos irmãos e irmãs,a todos vocês a minha cordial saudação. Em particular, saúdo o arcipreste desta Basílica e os seus colaboradores, saúdo o abade e a comunidade beneditina, saúdo também a delegação do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Estamos aqui junto ao sepulcro do Apóstolo, cujo sarcófago, conservado sob o altar papal, foi submetido a uma atenciosa análise científica: no sarcófago, que nunca foi aberto em vários séculos, foi feita uma pequena abertura para introduzir uma sonda especial, e por meio dela foram identificadas partículas de um preciso tecido de linho colorido de púrpura revestido de ouro, e de um tecido azul com filamentos de linho. Foi também encontrado grãos de incenso vermelho, substâncias protéicas e calcárias. Além disso, pequenos fragmentos ósseos, submetidos por especialistas ao exame do carbono 14, resultam ser de uma pessoa que viveu entre o I e o II século. Isso parece confirmar a unânime e incontrastável tradição que se trate dos restos mortais do Apóstolo Paulo. Tudo isso enche a nossa alma de profunda emoção.Muitas pessoas, durantes estes messes, seguiram os caminhos do Apóstolo, tanto exteriores quanto interiores, que ele percorreu durante a sua vida: o caminho de Damasco rumo ao encontro com o Ressuscitado; os caminhos no mundo mediterrâneo que ele atravessou com a chama do Evangelho, encontrando oposição e adesão, até o martírio, pelo qual pertenceu para sempre à Igreja de Roma. A ela enviou também a sua Carta maior e mais importante. O Ano Paulino se conclui, mas estar a caminho junto com Paulo, com ele e graças a ele conhecer Jesus e, como ele, sermos iluminados e transformados pelo Evangelho, isto fará sempre parte da vida cristã. E sempre, indo além do ambiente dos fiéis, ele permaneceu o "mestre dos gentios", que deseja levar a mensagem do ressuscitado a todos os homens, porque Cristo os conheceu e os amou; morreu e ressuscitou por todos eles. Queremos então ouvi-lo também neste momento em que iniciamos a festa dos dois Apóstolos que fortemente se uniram. Faz parte da estrutura das Cartas de Paulo, sempre em referência ao lugar e à situação particular, explicar o mistério de Cristo, nos ensinar a fé. Numa segunda parte, está a aplicação prática para a nossa vida: o que diz a respeito de nossa fé? Como ela plasma o nosso dia-a-dia? Na Carta aos Romanos, esta segunda parte começa com o 12° capítulo, nos primeiros dois versículos onde o Apóstolo resume logo o núcleo essencial da existência cristã. O que nos diz São Paulo naquela mensagem? Sobretudo ressalta como fundamental que Cristo iniciou um novo modo de venerar Deus, um novo culto. Isso consiste no fato que o homem vivo se tornou ele mesmo adoração, "sacrifício" em seu próprio corpo. Não são mais coisas que serão oferecidas a Deus. Será a nossa própria existência que deverá se tornar louvor a Deus. Mas como isso acontece? No segundo versículo nos é dada a resposta: "Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos, renovando vossa maneira de pensar e julgar, para que possais distinguir o que é da vontade de Deus..." (12, 2). As duas palavras decisivas deste versículo são: "transformar" e "renovar". Devemos nos tornar homens novos, transformados numa nova maneira de viver. O mundo está sempre em busca de novidade porque está sempre infeliz com a realidade concreta. Paulo nos diz: o mundo não pode ser renovado sem homens novos. Somente se existirem homens novos, existirá também um mundo novo, um mundo renovado e melhor. No início está a renovação do homem. Isto vale para cada um. Somente se nós tornarmos novos, o mundo se tornará novo. Isso significa também que não basta adaptar-se à situação atual. O Apóstolo nos exorta a um não-conformismo. Em nossa Carta se diz: não submeter-se ao esquema do mundo atual. Voltaremos neste ponto refletindo sobre o segundo texto que hoje meditarei com vocês. O não do Apóstolo é claro e também convincente para qualquer um que observa o esquema de nosso mundo. Mas como é possível tornarmo-nos novos? Somos realmente capazes? Em relação ao tornar-se novos, Paulo se refere à própria conversão: ao seu encontro com Cristo ressuscitado, encontro que a Segunda Carta aos Coríntios diz: "Se alguém está em Cristo, é criatura nova; o que era antigo passou, agora tudo é novo" (5, 17). Era tão inquietador este encontro com Cristo que ele diz a respeito: "Eu morri" (Gl 2, 19; cfr. Rm 6). Ele se tornou novo, se tornou outro, porque não vive mais para si mesmo e em razão de si mesmo, mas para Cristo e em Cristo. Durante os anos, porém, ele viu também que este processo de renovação e de transformação continua a vida inteira. Tornamo-nos novos, se nos deixamos levar e sermos plasmados pelo Homem novo, Jesus Cristo. Ele é o Homem novo por excelência. Nele a nova existência humana se torna realidade, e podemos realmente nos tornar novos se nos entregarmos às suas mãos e por Ele nos deixarmos plasmar. Paulo torna ainda mais claro este processo de "refundição" dizendo que nos tornamos novos se transformamos o nosso modo de pensar. O que aqui foi traduzido como "modo de pensar", é o termo grego "nous". É uma palavra complexa. Pode ser traduzida como "espírito", "sentimento", "razão" e também como "modo de pensar". A nossa razão deve se tornar nova. Isto nos surpreende. Talvez esperávamos que se referisse a algum comportamento: aquilo que devemos mudar em nossas ações. Mas não: a renovação deve ir até o fundo. A nossa maneira de ver o mundo, de compreender a realidade, todo o nosso pensar deve mudar a partir de seu fundamento. O pensamento do homem velho, a maneira de pensar comum é dirigida em geral rumo ao possesso, o bem-estar, a influência, o sucesso, a fama e assim por diante. Mas este modo tem uma capacidade muito limitada e em última análise, permanece o próprio "eu" o centro do mundo. Devemos aprender a pensar de maneira mais profunda. O que isso significa, diz São Paulo na segunda parte da frase: precisamos aprender a conhecer a vontade de Deus, para que Ele plasme a nossa vontade, a fim de que nós possamos querer aquilo que Deus quer, pois reconhecemos que o que Deus quer é bonito e bom. Trata-se então de uma mudança em nossa orientação espiritual. Deus deve entrar no horizonte de nosso pensamento: o que Ele quer e a maneira como Ele pensou o mundo e eu. Devemos aprender a participar da maneira de pensar e de querer de Jesus Cristo. É assim que seremos homens novos de onde emerge um mundo novo. O mesmo pensamento de uma necessária renovação de nosso ser pessoa humana, Paulo ilustrou em dois versículos da Carta aos Efésios, que refletiremos brevemente a seguir. No quarto capítulo da Carta o Apóstolo nos disse que com Cristo devemos chegar à idade adulta, uma humanidade amadurecida. Não podemos mais "permanecer como crianças, entregues ao sabor das ondas e levados por todo vento de doutrina... (4, 14). Paulo deseja que os cristãos tenham uma fé "responsável", uma "fé adulta". A palavra "fé adulta" nos últimos dez anos se tornou um slogan difundido. É entendida muitas vezes como comportamento de quem não dá mais ouvido à Igreja e aos seus Pastores, mas escolhe autonomamente aquilo que quer ou não acreditar, uma fé "feita por si mesma". A expressão é apresentada como "coragem" de se expressar contra o Magistério da Igreja. Na realidade não precisa ter coragem para isso e contar com o aplauso do público. É preciso ter coragem para aderir à fé da Igreja, mesmo se essa contradiz o esquema do mundo contemporâneo. É este não-conformismo da fé que Paulo chama de "fé adulta". Qualifica-se de infantil o correr atrás de ventos e de correntes do tempo. Faz parte da fé adulta, por exemplo, lutar contra a violação da vida humana desde o primeiro momento, se opondo com isso radicalmente ao princípio da violência, e se colocando em defesa das criaturas humanas mais vulneráveis. Faz parte da fé adulta reconhecer o matrimônio entre um homem e uma mulher por toda a vida como norma do Criador, restabelecida novamente por Cristo. A fé adulta não se deixa levar de lá para cá por qualquer corrente. Ela se opõe aos ventos da moda. Sabe que estes ventos não são o sopro do Espírito Santo; sabe que o Espírito Santo de Deus se expressa e se manifesta na comunhão com Jesus Cristo. Todavia, também aqui Paulo não se detém na negação, mas nos conduz ao grande "sim". Descreve a fé amadurecida, realmente adulta de maneira positiva com a expressão: "vivendo segundo a verdade, no amor" (cfr. Ef 4, 15). O novo modo de pensar, a nós doado pela fé, se dirige primeiramente rumo á verdade. O poder do mal é a mentira. O poder da fé, o poder de Deus é a verdade. A verdade sobre o mundo e sobre nós mesmos se torna visível quando olhamos para Deus. E Deus se torna visível para nós em Jesus Cristo. Olhamos Cristo e reconhecemos uma coisa ulterior: verdade e amor são inseparáveis. Em Deus ambas são uma coisa só: é essa a essência de Deus. Por isso, para os cristãos, verdade e caridade caminham juntas. A caridade é a prova da verdade. Sempre de novo devemos ser medidos segundo este critério, que a verdade se torne caridade e a caridade nos torne verdadeiros.Ainda outro pensamento importante aparece no versículo de São Paulo. O Apóstolo nos diz que, agindo segundo a verdade na caridade, nós ajudamos a fazer que todo o universo cresça em Cristo. Paulo, baseando-se em sua fé, não se interessa somente por nossa pessoal retidão e não simplesmente pelo crescimento da Igreja. Ele se interessa pelo universo: ta pánta. O objetivo da obra de Cristo é o universo, a transformação do universo, de todo o mundo humano, de toda a criação. A pessoa que junto com Cristo serve a verdade na caridade contribui ao verdadeiro progresso do mundo. Sim, é claro que Paulo conhece a idéia de progresso. Cristo, o seu viver, sofrer e ressurgir foram o verdadeiro grande salto de progresso para a humanidade, para o mundo. Agora, porém, o universo deve crescer em virtude Dele. Onde aumenta a presença de Cristo, lá está o verdadeiro progresso do mundo. Lá o homem se torna novo e assim se torna novo o mundo. A mesma coisa Paulo evidencia ainda a partir de outro ângulo. No terceiro capítulo da Carta aos Efésios ele nos fala da necessidade de que "sejais robustecidos, por meio do seu Espírito, quanto ao homem interior" (3, 15). Com isso responde um tema que antes, numa situação de tribulação, tinha tratado na Segunda Carta aos Coríntios: "Mesmo se o nosso físico vai se arruinando, o nosso interior, pelo contrário, vai-se renovando a cada dia" (4, 16). O homem interior deve se reforçar é um imperativo muito apropriado para o nosso tempo em que os homens muitas vezes permanecem interiormente vazios e, portanto, devem se agarrar em promessas e narcóticos, que depois tem como conseqüência um maior aumento do vazio em seu interior. O vazio interior, a fraqueza do homem interior, é um dos grandes problemas de nosso tempo. Deve ser reforçada a interioridade, a perceptividade do coração; a capacidade de ver e compreender o mundo e o homem a partir de dentro, com o coração. Nós precisamos de uma razão iluminada pelo coração, para aprender a agir segundo a verdade na caridade. Isto, todavia, não se realiza sem uma íntima relação com Deus, sem a vida de oração. Precisamos do encontro com Deus, que nos é dado nos Sacramentos. E não podemos falar com Deus na oração, se não deixarmos que Ele fale primeiro, se não o ouvimos em sua palavra, que Ele nos doou. Paulo, em relação a isso, diz "Que Cristo habite pela fé em vossos corações e que sejais arraigados e bem firmes no amor. Assim tereis condições de compreender, com todos os santos, qual é a largura e o comprimento, a altura e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo que excede a todo conhecimento" (Ef 3, 17ss). O amor enxerga além da simples razão, é o que Paulo nos disse com estas palavras. E nos disse ainda que somente na comunhão com todos os santos, ou seja, na grande comunidade de todos os fiéis, e não contra ou sem ela, podemos conhecer a grandeza do mistério de Cristo. Esta grandeza, ele circunscreve com palavras que queremos expressar nas dimensões do cosmo: amplidão, largura, altura e profundidade. O mistério de Cristo tem uma grandeza cósmica: Ele não pertence somente a um determinado grupo. O Cristo crucificado abraça todo o universo em todas as suas dimensões. Ele toma o mundo em suas mãos e o leva no alto, a Deus. Começando por Santo Irineu de Lião, no final do II século, os Santos Padres viram nas palavras, grandeza, largura, altura e profundidade do amor de Cristo uma alusão à Cruz. O amor de Cristo abraçou na Cruz a profundidade mais baixa, a noite da morte, a altura suprema, a grandeza do próprio Deus. E tomou em seus braços a amplidão e a vastidão da humanidade e do mundo em todas as suas distâncias. Sempre Ele abraça o universo, todos nós.Rezemos ao Senhor para que nos ajude a reconhecer algo da grandeza de seu amor. Rezemos para que o seu amor e a sua verdade toquem o nosso coração. Peçamos que Cristo habite em nossos corações e nos torne homens novos, que ajam segundo a verdade na caridade. Amém!

Fonte: RV

ENCERRAMENTO DO ANO PAULINO

2009-06-27T20:12:00.002-03:00

ENCERRAMENTO DO ANO PAULINO

Cidade do Vaticano,

- O encerramento do Ano Paulino que se realizará amanhã com a celebração das primeiras vésperas da solenidade dos Apóstolos Pedro e Paulo, já começa a ser avaliado em termos de divulgação e de conhecimento da vida e dos ensinamentos do Apóstolo dos Gentios. A abertura da mostra “São Paulo no Vaticano”, realizada nos Museus Vaticanos sugere essa atitude quando se sabe que a exposição está dividida em duas partes: Paulo retratado na antiguidade e a atualidade de sua mensagem.Mas o que a comunidade dos batizados deseja mesmo conhecer e não será fácil sabê-lo, se relaciona ao crescimento espiritual de seus filhos, ao aumento de seus fiéis, especialmente oriundos de ambientes não cristãos, ao número acrescentado das vocações missionárias, à adequação do anúncio do Evangelho às diversas realidades culturais, enfim ao que este ano acrescentou de vitalidade à Igreja. Ainda mesmo sem encerrar um ano especial, o Santo Padre já realizou a abertura de outro, o Ano Sacerdotal, tendo como motivo o sesquicentenário da morte do Cura D’Ars. Para essa comemoração jubilar as atenções se voltam para o crescimento espiritual dos pastores, para um adequado exercício de seu ministério, enfim, para sua santificação. Tendo pastores que sejam fiéis à sua vocação, o rebanho crescerá. Estamos diante de mais um momento voltado para a vitalidade da Igreja. (CAS)

Fonte: RV

BALANÇO SOBRE ANO PAULINO

2009-06-26T23:10:00.003-03:00

BALANÇO SOBRE ANO PAULINO NA SALA DE IMPRENSA DA SANTA SÉ

Cidade do Vaticano, 26 jun (RV)

- O arcipreste da Basílica de São Paulo "Fora dos Muros", Cardeal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, fez hoje um balanço sobre o andamento do Ano Paulino no encontro com os jornalistas na Sala de Imprensa da Santa Sé.Segundo o purpurado o Ano Paulino foi um grande sucesso. "Nas últimas semanas, a Basílica de São Paulo Fora dos Muros foi visitada diariamente por dez mil peregrinos", ressaltou o cardeal."Vários peregrinos vieram com seus bispos de dioceses de várias partes do mundo. A basílica foi também visitada por ortodoxos, protestantes, anglicanos e cristãos de várias denominações", frisou o purpurado.O Cardeal Montezemolo espera que o "fervor espiritual despertado nos cristãos pelo Ano Paulino possa continuar nas paróquias e dioceses de todos os continentes a fim de que os cristãos possam continuar no caminho irreversível rumo à unidade", concluiu o purpurado.Recordamos a você ouvinte que nos acompanha diariamente e a todas as emissoras que nos retransmitem que no próximo domingo, dia 28, Bento XVI presidirá a celebração das vésperas da Solenidade dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo e encerramento do Ano Paulino na Basílica de São Paulo Fora dos Muros, às 12h50, horário de Brasília. (MJ)

Fonte: RV

O ENCONTRO ENTRE SÃO PAULO E UM JORNALISTA CHEGA AO TEATRO

2009-05-19T08:20:00.003-03:00

O encontro entre São Paulo e um jornalista chega ao teatro

A obra “O homem de Tarso” narra os principais episódios da vida do Apóstolo dos Povos
Por Carmen Elena Villa

ROMA

- “Desculpe-me, posso aproveitar esta história para contar-lhes uma história que fiquei sabendo e quero levar ao teatro?”: desta maneira um jornalista do século XXI, após ter concluído uma pesquisa no Oriente Médio, interrompe uns atores que estão ensaiando uma obra de teatro.
Assim começa a peça “O homem de Tarso”, que traz ao cenário, de maneira muito dinâmica, as principais passagens dos Atos dos Apóstolos, assim como o conteúdo de algumas cartas paulinas para recriar a história do Apóstolo dos Gentios.
Este espetáculo, realizado pela companhia Jobel Teatro (http://www.jobelteatro.it/), pretende continuar com a comemoração do Ano Paulino, que finaliza em 29 de junho próximo, dia de São Pedro e São Paulo. Foi apresentado em Roma entre 15 e 17 de maio, no Teatro Itália.
A companhia de teatro romana busca, há dez anos, trazer ao cenário obras que transmitam valores espirituais, “desde ‘O Pequeno Príncipe’ até a Bíblia”, segundo explica seu diretor organizador, Gabriele Tozzi. A ideia é apresentá-las em um formato simples, fácil de entender para qualquer tipo de público.
Lorenzo Cognatti, diretor artístico desta companhia, procura cada ano, com a ajuda da Conferência Episcopal Italiana, os temas que podem dar pé a novas obras, de acordo com as festas estabelecidas pelo calendário litúrgico.
“Este ano Paulino foi um pretexto, mas a fascinação de Paulo foi uma fascinação forte, sobretudo para nós que trabalhamos no mundo da comunicação”, assegura Gabriele.
Desta maneira, quatro artistas, por meio da poesia, do canto e da dança, buscam recriar uma história onde o homem do presente e do passado se encontram na metade do caminho.
Gabriele assegura que a figura do jornalista foi escolhida “porque Paulo é um comunicador cujas palavras ainda são extraordinariamente atuais”.
Durante uma hora e quinze minutos, a obra apresenta a história de Paulo, desde antes de sua conversão, quando presenciou o apedrejamento de Santo Estevão, primeiro mártir da Igreja, até o momento de sua decapitação em Roma.
A conversão no caminho para Damasco, suas viagens missionárias, suas pregações e o recital de alguns dos conteúdos de suas cartas, permitem reviver a história do apóstolo. A obra também recria momentos de dificuldade e tentações que Paulo combate e rejeita.
Após a decapitação de Paulo, há um epílogo onde o apóstolo se encontra com o jornalista frente a frente e depois se inicia o monólogo final, no qual conclui: “Isto deve ser proclamado e ensinado por ti, homem que busca sempre a justiça, a piedade, a fé, busca alcançar a vida eterna para a qual foste chamado”.

Fonte: ZENIT.org

RETIRO E PEREGRINAÇÃO A SÃO PAULO

2009-04-26T08:49:00.000-03:00

BISPOS FAZEM RETIRO E PEREGRINAÇÃO A SÃO PAULO.

Itaici, 26 abr (RV)

- “O apóstolo Paulo e a missão do bispo”.

Este foi o tema da reflexão que abriu o retiro dos 330 bispos que participam da 47ª Assembleia da CNBB, em Itaici, município de Indaiatuba (SP). Orientado pelo bispo emérito de Uruguaiana (RS), dom Ângelo Domingos Salvador, o retiro teve início na tarde de ontem, 25, e termina no hoje, 26, com uma peregrinação dos bispos à Catedral da Sé, em São Paulo. Aí os religiosos celebrarão uma missa às 15h, dentro das comemorações do Ano Paulino.Em sua primeira reflexão, Dom Ângelo desenvolveu a temática “O bispo, modelo do rebanho”. “Por nossa identidade eclesial, somos protótipos de vida cristã”, afirmou. Dom Ângelo destacou a afirmação em que São Paulo se apresenta como apóstolo a ser imitado – “Eu vos peço, sede meus imitadores”, passagem que se encontra no capítulo 4 da primeira carta aos Coríntios. “Os cristãos devem ser imitadores de Paulo – imitadores dos bispos – face aos sofrimentos e tribulações”, disse o bispo. “Essa imitação exige que busquemos o bem-estar dos outros em vez do próprio”, destacou. “Nós, bispos, devemos ser modelos, dignos de imitação, pela fidelidade em meio ao sofrimento”, acentuou.Segundo Dom Ângelo, para serem “modelos do rebanho”, os bispos devem firmar-se em “três fundamentos de vida cristã, de vida episcopal”. O primeiro é a lei suprema da vida eclesial, seguido da “norma suprema da vida ministerial” além do “desafio supremo da vida ministerial”. “Estamos aqui para avaliar nosso desempenho como protótipos, especialistas e profissionais de vida cristã, ou seja, como modelos do rebanho, a ser imitado por todos, individual e coletivamente, atuando, porém, na constelação das relações, como quem ocupa o quarto lugar”, concluiu Dom Ângelo.

Fonte: RV

NOMEADOS OS ENVIADOS PARA ENCERRAMENTO DO ANO PAULINO

2009-04-25T00:58:00.000-03:00

NOMEADOS OS ENVIADOS PARA ENCERRAMENTO DO ANO PAULINO

Cidade do Vaticano, 25 abr (RV)

- Por ocasião do encerramento do ano dedicado ao Apóstolo Paulo, que se fará de modo simultâneo em diversos "lugares paulinos", o papa nomeou sete cardeais como seus enviados especiais. Eis a lista dos cardeais indicados e as respectivas regiões onde representarão o Santo Padre: Terra Santa: Cardeal Walter Kasper, presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos. Malta: Cardeal Ennio Antonelli, presidente do Pontifício Conselho para a Família. Chipre: Cardeal Renato Raffaele Martino, presidente do Pontifício Conselho "da Justiça e da Paz".Turquia: Cardeal Jean-Louis Tauran, presidente do Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religoso.Grécia: Cardeal Jozef Tomko, prefeito emérito da Congregação para a Evangelização dos Povos.Síria: Cardeal Antonio María Rouco Varela, arcebispo de Madri. E Líbano: Cardeal André Vingt-Trois, arcebispo de Paris. Para as celebrações de conclusão do Ano Jubilar convocado pelo papa para o VII centenário da devoção a Nossa Senhora da Europa, marcado para 5 de maio, em Gibraltar, foi nomeado o prefeito emérito da Congregação das Causas dos Santos, Cardeal José Saraiva Martins. (CM)

Fonte: RV

O MARTÍRIO DE SÃO PAULO

2009-02-04T08:56:00.002-02:00

BENTO XVI DEDICA CATEQUESE AO MARTÍRIO DE SÃO PAULO

Cidade do Vaticano, 04 fev (RV) - O Papa Bento XVI encontrou-se na manhã de hoje com os fiéis e peregrinos de todas as partes do mundo durante a habitual audiência geral na Sala Paulo VI, no Vaticano.Com a audiência de hoje sobre o martírio de São Paulo, o Papa encerrou a série de catequeses que durante este Ano Paulino ele dedicou à pessoa do Apóstolo dos Gentios.Escrevendo a seu amigo e colaborador Timóteo – disse o Papa – Paulo vislumbra o final de sua vida com essas palavras: “Eu estou a ponto de ser sacrificado e o momento da minha partida é iminente” (2 Tim 4, 6). O Apóstolo tinha já a consciência de que seu serviço ao Evangelho estava para se concluir através de sua morte cruenta, de seu martírio. E assim foi. Segundo vários estudos de fontes antigas, a condenação à morte do Apóstolo se verificou na época de Nero, entre os anos 64 e 68. Paulo foi decapitado no lugar conhecido como Tre fontane, Três fontes na cidade de Roma e, segundo essas mesmas tradições, seu sepulcro encontra-se na Via Ostiense, onde hoje se eleva a Basílica de São Paulo fora dos Muros.Todavia, – disse o Papa na sua catequese – para mais além dos fatos que determinaram sua morte, São Paulo deixou uma profunda marca na tradição da Igreja e uma extraordinária herança de ensinamentos cristãos. Na atualidade, como em todas as épocas – concluiu o Santo Padre -, encontramos mestres e teólogos, santos e fundadores, que beberam e bem de seus escritos e de seu exemplo. (SP)

Fonte: RV

SÃO PAULO COMO MODELO DE TODA AUTÊNTICA CONVERSÃO CRISTÃ

2009-01-26T09:37:00.004-02:00

NO ANGELUS, PAPA INDICA S. PAULO COMO MODELO DE TODA AUTÊNTICA CONVERSÃO CRISTÃ

Cidade do Vaticano, 25 jan (RV)

- Neste domingo, festa da Conversão de São Paulo, Bento XVI rezou o Angelus com os fiéis e peregrinos reunidos na Praça S. Pedro.Nas palavras que precederam a oração mariana, o papa explicou que algumas pessoas preferem não usar o termo "conversão", porque – dizem eles – Paulo já era um fiel fervoroso e, por isso, não passou dos ídolos a Deus nem teve que abandonar a fé judaica para aderir a Cristo. Na realidade, disse Bento XVI, a experiência do Apóstolo pode ser o modelo de toda autêntica conversão cristã, pois foi amadurecida no encontro com Cristo ressuscitado. "Este encontro mudou radicalmente a sua existência. No caminho de Damasco, aconteceu o que Jesus pede no Evangelho de hoje: Saulo se converteu porque, graças à luz divina, 'acreditou no Evangelho'. Nisso consiste a conversão de Paulo e também a nossa conversão: acreditar em Jesus morto e ressuscitado e abrir-se à iluminação da sua graça divina."Naquele momento, explicou Bento XVI, Saulo compreendeu que a sua salvação não dependia das obras boas realizadas segundo a lei, mas do fato de que Jesus tinha morrido também por ele – o perseguidor – e tinha ressuscitado.Esta verdade, disse o papa, altera completamente o nosso modo de viver. Para cada um de nós, converter-se significa acreditar que Jesus "se entregou a si mesmo por mim", morrendo sobre a cruz e, ressuscitado, vive comigo e em mim.Confiando-me à potência do seu perdão, dando as mãos a Ele, posso sair das areias movediças do orgulho e do pecado, da mentira e da tristeza, do egoísmo e de toda falsa segurança, para conhecer e viver a riqueza do seu amor. Então o papa concluiu: "Caros amigos, o convite à conversão ressoa hoje, na conclusão da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, particularmente importante também no plano ecumênico. O apóstolo nos indica a atitude espiritual adequada para poder progredir na via da comunhão. Na carta aos filipenses, escreve que não alcançou a meta e nem mesmo a perfeição, mas que se esforça para conquistá-las, pois foi conquistado por Jesus Cristo".Nós cristãos, afirmou o papa, não alcançamos a meta da plena unidade, mas se nos deixarmos converter continuamente pelo Senhor Jesus, certamente a alcançaremos.

Fonte: RV

QUE OS CRISTÃOS TOMEM MAIS CONCIÊNCIA DO MITÉRIO DA IGREJA COMO CORPO DE CRISTO

2009-01-22T18:30:00.003-02:00

Neste Ano Paulino, os cristãos tomem mais consciência do mistério da Igreja como Corpo de Cristo, animado pelo Espírito: votos do Papa, recebendo uma delegação ecuménica da Finlândia

(19/1/2009) Recebendo nesta segunda-feira uma delegação ecumênica da Finlândia, vinda a Roma por ocasião da festa do seu padroeiro, Santo Henrique, Bento XVI considerou que “estas peregrinações são uma ocasião para partilhar oração, reflexão e diálogo no serviço da nossa busca da plena comunhão”.A dez anos da “Declaração Conjunta sobre a Justificação”, subscrita pela Igreja Católica e pela Igreja Luterana, a Comissão de Diálogo Luterana Católica da Suécia e Finlândia continua ainda a examinar aquele documento, estudando as suas implicações e a possibilidade da sua recepção. Bento XVI registrou com interesse o fato de este diálogo, sobre o tema da “Justificação na vida da Igreja” ser uma oportunidade para “tomar completamente em consideração a natureza da Igreja como sinal e instrumento de salvação realizada em Jesus Cristo e não uma mera assembléia de crentes ou uma instituição com variadas funções”. Evocando o Ano Paulino em curso, o Papa sublinhou que “a vida e os ensinamentos (de Paulo) estão incansavelmente empenhados em ordem à unidade da Igreja”. O Apóstolo “recorda-nos a maravilhosa graça que recebemos ao tornarmo-nos membros do corpo de Cristo através do batismo”.“A Igreja é o Corpo místico de Cristo, e é continuamente guiada pelo Espírito Santo, o Espírito do Pai e do Filho. Só tomando como base esta realidade da encarnação se pode compreender o caráter sacramental da Igreja como comunhão em Cristo”. “Um consenso sobre as implicações cristológicas e pneumatológicas do mistério de Cristo – sublinhou o Papa - forneceria uma prometedora base para o trabalho da Comissão” (de diálogo luterano católico na Finlândia). “É minha fervorosa esperança que a vossa visita a Roma fortaleça as relações ecumênicas entre Luteranos e Católicos na Finlândia, que tão positivas foram ao longo de muitos anos”.

Fonte: RV

"CRISTO É O INÍCIO DE UMA NOVA HISTÓRIA PARA O HOMEM"

2008-12-11T09:10:00.002-02:00

PAPA NA AUDIÊNCIA GERAL: "CRISTO É O INÍCIO DE UMA NOVA HISTÓRIA PARA O HOMEM"

Cidade do Vaticano, 10 dez (RV)

- Bento XVI se reuniu com os fiéis e peregrinos na Sala Paulo VI, no Vaticano, para a Audiência Geral desta quarta-feira. Bento XVI dedicou a sua catequese ao ensinamento de S. Paulo sobre a novidade trazida por Jesus na história do homem, portanto, sobre o significado profundo do Batismo e da Eucaristia e da Igreja como Corpo místico, tema central da doutrina paulina.O papa recordou que o abuso da liberdade, que vai contra a verdade e a vontade divina, polui as realidades humanas e, em especial, nossas relações fundamentais, ou seja, a relação com Deus, a relação entre o homem e a mulher, e a relação do homem com a natureza. Esta poluição, disse o papa, é superada por Jesus Cristo. Com Ele, como nos ensina S. Paulo, a história do homem tem um novo início: "Com Cristo começa uma nova história, formada pelo seu 'sim' ao Pai, formada não pela soberbia de uma falsa emancipação, mas pelo amor e pela verdade".Mas como Jesus chega na minha vida, como Ele a transforma? A resposta fundamental de S. Paulo é através do Espírito Santo, que em Pentecostes criou a nova humanidade. O Espírito, que cria realmente uma nova unidade, supera as divisões utilizando dois elementos: o anúncio da Palavra e os Sacramentos, em especial o Batismo e a Eucaristia. O pontífice então reiterou que a fé não é fruto do nosso pensamento, mas um dom de Deus: "A fé não vem da leitura, mas da escuta. Não é algo somente interior, mas uma relação, supõe um encontro, supõe a existência do outro que anuncia e cria comunhão".Ninguém pode se tornar cristão por si só. Somente Cristo pode constituir a Igreja. E da Igreja recebemos a fé: "Tornar-se cristão é mais do que um operação cósmica, que acrescentaria algo de belo a uma existência já em parte completa. É um novo início, é um renascimento, é morte e ressurreição". Sobre a Eucaristia em São Paulo, Bento XVI afirmou que a promessa da Nova Aliança se realiza no sacrifício do amor de Jesus. Mas qual então é o significado profundo da Eucaristia? O papa respondeu: "Celebrar a Eucaristia significa que Cristo nos doa a si mesmo, doa o seu amor para nos conformar a Ele e, assim, criar um novo mundo".Cristo, acrescentou Bento XVI, se une com cada um de nós, mas também com quem está perto de mim e, assim, une todos nós a Ele. É por este motivo que uma Eucaristia sem solidariedade com os outros é uma Eucaristia abusada. Desta consideração, finalizou o papa, podemos entender o sentido da doutrina paulina da Igreja como Corpo: "A Igreja não é somente uma corporação, como o Estado. É um corpo, não é organização, mas é um organismo".Após a catequese, o papa saudou os peregrinos em várias línguas. Eis a saudação de em português: "Amados peregrinos de língua portuguesa, as minhas boas-vindas a todos, com uma saudação deferente e amiga aos Presidentes das Câmaras e respectivos munícipes do Alto Tâmega. Imploro as bênçãos de Deus sobre os respectivos compromissos institucionais para que, inspirados pela solidariedade cristã, possam servir e promover o bem comum da sociedade. Com estes votos e a certeza da minha oração pelas intenções que vos trouxeram a Roma, vos abençoo a vós, aos vossos familiares e comunidades cristãs".

Fonte:RV

"O MAL NÃO TEM EXPLICAÇÃO. SOMENTE DEUS E O BEM TÊM LÓGICA"

2008-12-04T10:23:00.003-02:00

PAPA NA AUDIÊNCIA GERAL: "O MAL NÃO TEM EXPLICAÇÃO. SOMENTE DEUS E O BEM TÊM LÓGICA"

Cidade do Vaticano, 03 dez (RV)

- Bento XVI reuniu-se, esta manhã, na Sala Paulo VI, no Vaticano, com os peregrinos e fiéis para a tradicional Audiência Geral das quartas-feiras.Em sua catequese semanal, o Santo Padre continuou suas reflexões sobre o Apóstolo dos Gentios. Em especial, comentou a passagem da Carta aos Romanos onde São Paulo faz uma comparação entre Adão e Cristo, traçando as linhas essenciais da doutrina sobre o "pecado original".O pontífice explicou que se na fé da Igreja amadureceu a consciência do dogma do pecado original, é porque ele está intimamente ligado a outro dogma, que é o da salvação e da liberdade em Cristo. Portanto, nunca devemos tratar o pecado de Adão e da humanidade de modo separado do contexto salvífico, sem compreendê-los no horizonte da justificação em Cristo.Mas os homens de hoje se perguntam: o que é este pecado original? Esta doutrina pode ainda ser sustentada? O pecado original existe ou não?Para responder, disse o papa, devemos distinguir dois aspectos dessa doutrina. O primeiro é o aspecto empírico, ou seja, a realidade concreta, visível. E o outro é o aspecto misterioso, oculto.O dado concreto é que existe uma contradição no nosso ser. De um lado, o homem sabe que deve fazer o bem, mas, ao mesmo tempo, sente o impulso de fazer o mal, de seguir a estrada do egoísmo, da violência. "Esta contradição interior não é uma teoria. Cada um de nós a sente todos os dias. E, sobretudo, vemos prevalecer sempre em torno de nós essa segunda vontade. Basta pensar nas notícias cotidianas sobre as injustiças, a violência e a mentira. Como conseqüência deste poder do mal nas nossas almas, desenvolveu-se na história um rio imundo, que envenena a geografia da história humana. Como dizia o filósofo francês Blaise Pascal, o mal parece que se tornou uma segunda natureza." Todavia, essa contradição deve provocar, e provoca ainda hoje, o desejo de redenção. O mal existe, simplesmente, mas não dentro da natureza humana. A fé nos diz que existem dois mistérios de luz e um mistério de escuridão, e este, por sua vez, está envolvido pelos mistérios de luz.O primeiro mistério de luz é este: a fé nos diz que não existem dois princípios, um bom e outro mal, mas existe um único princípio, o Deus criador, e este princípio é bom, sem sombra de maldade.Assim, o ser não é um misto de bem e de mal, o ser como tal é bom. Este é o anúncio da fé: existe uma única fonte boa, o Criador. Por isso, viver é um bem, assim como ser homem, como ser mulher. A vida é um bem.Depois, há o mistério da escuridão, da noite. O mal não vem da mesma fonte do ser. O mal vem de uma liberdade criada, de uma liberdade abusada."Como isso aconteceu permanece um mistério. O mal não tem lógica, não é possível explicá-lo. Somente Deus e o bem são lógicos, são luz." Mas a este mistério da escuridão, acrescenta-se imediatamente outro mistério: Deus, com a sua luz, é mais forte. E por isso, o mal pode ser superado. Assim, a criatura, o homem, pode ser sanado, não somente na teoria, mas nos fatos. Deus introduziu a cura, Ele entrou pessoalmente na história. Cristo crucificado e ressuscitado, novo Adão, opõe ao rio imundo do mal um rio de luz. E este rio está presente na história: vemos os santos, os grandes santos, mas os santos humildes, os simples fiéis.Este é o significado do Advento: Cristo é o novo Adão, e está conosco e no meio de nós. Sua luz já resplende e devemos abrir os olhos do coração para vê-la. (BF)

Fonte: RV

IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA -PARETE 1

2008-12-04T07:13:00.000-02:00

ESPECIAL - IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

1-Apresentação
2- Maria de Nazaré, quem é esta mulher?
3- Pequenos e Fracos, como a Virgem de Nazaré
4- Devoção franciscana a Maria
5- Maria Santíssima na Piedade Franciscana
6- Maria, Explicação de Deus
7- Iconografia de Nossa Senhora

APRESENTAÇÃO
Foi Duns Scotus, grande teólogo franciscano do século 13, que encontrouum silogismo que solucionava a dificuldade de admitirque também Nossa Senhora como filha de Adão e Evadevia estar sujeita ao pecado original, mas que foidele preservada, em previsão dos méritos de Cristo,com antecipada aplicação da redenção universal de Jesus.

Era sumamente conveniente que Deuspreservasse Maria do pecado original, pois era Maria destinada a ser Mãe do seu filho.

Isso erapossível para a onipotência de Deus; portanto, Deus,de fato, a preservou, antecipando-lhe os frutosda redenção de Cristo (cf. D. Servílio Conti, IMC).Perante esta sutil, mas irretorquível argumentação, osteólogos concordaram em aceitar esta doutrina.De fato, desde 1300 a doutrina da Imaculada Conceição de Maria no seio materno fez rápidos progressos na consciência dos fiéis, induzindo a Igreja a introduzir no calendário romano já no século XV a festa da Conceição Imaculada de Maria.

A Província Franciscana da Imaculada Conceição celebra no dia 8 a sua Padroeira.

Para marcar esta data, oferecemos alguns textos para a reflexão deste dia.

O primeiro texto, "Maria de Nazaré, quem é esta mulher? ", o teólogo Jesus Epeja nos situa no contexto histórico. Maria de Nazaré é alguém de nossa raça.

Como os demais seres humanos, nasceu e viveu num contexto histórico, social, econômico, político e cultural.

De Frei José Carlos Pedroso, escolhemos o texto "Pequenos e fracos, como a Virgem de Nazaré". No Dicionário Franciscano, a ocorrência tão frequente da palavra Mãe nos lábios e nos escritos de Francisco revela por si só a importância que esta figura e símbolo tiveram na experiência de Francisco.

Ele elege a bem-aventurada Virgem Maria, advogada da sua Ordem para sempre: e em Maria inspiram-se, como modelo, para realizarem a sua ação materno-salvífica para todos os homens da Igreja.

O ex-ministro Geral da Ordem dos Frades Menores, Frei Constantino Koser, diz que "nada mais comovente e delicado na vida deste Santo, que a forte e ao mesmo tempo meiga e suave devoção à Mãe de Deus"Um texto da Campanha da Fraternidade de 90, com tema "A Fraternidade e a Mulher", tiramos um trecho que fala sobre a Mãe de Deus. O culto àquela que a fé cristã chama de Nossa Senhora reside e se expressa, fundamentalmente, nos nomes com os quais a Igreja a aclama e cultua: Mãe de Deus, Virgem, Imaculada e Assunta aos Céus. Chiara Lubich lembra que devemos imitar Maria, porque ela é o modelo de todo cristão e o caminho direto que conduz a Deus.

Para entender o Dogma da Imaculada, republicamos a série de artigos de Frei Clarêncio Neotti sobre as festividades do jubileu de 150 anos do Dogma.
Ainda neste Especial, orações, o novo Rosário e uma pequena mostra de como os grandes artistas retrataram a Mãe de Deus.

Fonte: Franciscanos

A JUSTIFICAÇÃO SEGUNDO SÃO PAULO APÓSTOLO

2008-11-26T11:32:00.003-02:00

AUDIÊNCIA GERAL: A JUSTIFICAÇÃO SEGUNDO SÃO PAULO APÓSTOLO

Cidade do Vaticano, 26 nov (RV)

- Bento XVI encontrou-se, esta manhã, na Sala Paulo VI, no Vaticano, com milhares de peregrinos e fiéis, provenientes de diversos países, para a Audiência Geral de quarta-feira.No início da audiência, o Santo Padre fez uma saudação, em inglês, ao Catholicós da Cilícia dos Armênios, Sua Santidade Aram I, acompanhado de uma delegação de bispos. Esta visita fraterna, afirmou o papa, é uma ocasião significativa para estreitar os laços da unidade que já existem entre as duas igrejas, no caminho rumo à plena comunhão. Bento XVI expressa sua gratidão pelo envolvimento pessoal de Aram I na questão do ecumenismo, especialmente na Comissão Conjunta para Diálogos Teológicos.O papa recordou a estátua de S. Gregório o Iluminador, fundador da Igreja armênia, que fica na fachada da Basílica Vaticana. A estátua invoca os sofrimentos sofridos por S. Gregório em conduzir o povo armênio ao cristianismo, mas também os muitos mártires e confessores da fé que testemunharam a riqueza da história armênia.Por fim, Bento XVI invoca a intercessão de São Gregório como guia rumo à plena unidade desejada pelas duas Igrejas. Hoje à tarde, Aram I concederá uma coletiva de imprensa, aos jornalistas presentes em Roma, na sede da Rádio Vaticano, por ocasião da sua visita ao Papa e à Igreja de Roma.

Em sua catequese semanal, Bento XVI continuou a falar sobre São Paulo Apóstolo, por ocasião do Ano Paulino. Na última Audiência Geral, o Papa havia aprofundado o tema da “absoluta gratuidade da salvação”. Hoje, se concentrou mais sobre as conseqüências que brotam da justificação pela fé e da ação do Espírito Santo na vida do cristão.Com efeito, disse o Pontífice, não é casual que Paulo, em sua Carta aos Gálatas, - na qual acentua a gratuidade da justificação -, ressalte também a relação existente entre a fé e as obras.Os frutos do Espírito, segundo o Apóstolo, são: “amor, alegria, paz, compreensão, serviço, bondade, lealdade, amabilidade, domínio de si”. Nesta lista, o primeiro grande dom é o ágape ou o amor. É o Espírito que nos leva a um amor total a Cristo e a não viver mais para nós mesmos, mas por aquele “que morreu e ressuscitou por nós”.Assim, concluiu o Santo Padre, a centralidade da justificação sem as obras não entra em contradição com a fé atuante no amor. Ao invés, as conseqüências de uma fé que não se encarna no amor são desastrosas, porque tudo se reduz ao puro arbítrio e ao subjetivismo mais nocivo.Por isso, São Paulo coloca, muitas vezes, as comunidades cristãs diante do “juízo final”, quando receberemos a recompensa por nossas obras”. (MT/BF)

Fonte: RV

BENTO XVI ANALISA A DOUTRINA DA JUSTIFICAÇÃO EM SÃO PAULO

2008-11-20T09:18:00.003-02:00

PAPA COMENTA DOUTRINA DA JUSTIFICAÇÃO EM SÃO PAULO

Cidade do Vaticano,

- Em sua catequese, o papa prosseguiu seus comentários sobre São Paulo, recordando um tema que marcou as controvérsias do século da Reforma: a doutrina da justificação, isto é, como o homem se torna justo aos olhos de Deus. Na Carta aos Filipenses, depois da Conversão, São Paulo nos dá um testemunho importante da passagem de uma justiça fundada na lei, a uma justiça baseada na fé em Cristo: "Ele compreendeu que, o que até então lhe parecia um lucro, na realidade, diante de Deus, era uma perda e, assim, decidiu investir toda a sua existência em Jesus Cristo. A relação entre Paulo e o Ressuscitado se tornou tão profunda, que o induziu a considerar Cristo não somente a sua vida, mas o seu viver. O Ressuscitado se tornou o início e o fim da sua existência, o motivo e a meta do seu caminho."Se antes de seu encontro com o Ressuscitado, Paulo se sentia um homem realizado, "irrepreensível quanto à justiça que deriva da lei", a iluminação no caminho de Damasco mudou radicalmente sua existência: "Devido justamente a essa experiência pessoal com Jesus Cristo, Paulo colocou no centro do seu Evangelho, a irredutível oposição entre dois percursos alternativos em direção à justiça _ um construído sobre as normas da lei, e o outro, fundado na graça da fé em Cristo."Para São Paulo, como para todas as pessoas da época, a palavra "lei" significava a Tora na sua totalidade, ou seja, os cinco livros de Moisés. A Tora implicava um conjunto de comportamentos que incluía um núcleo ético e o respeito por normas rituais e culturais que determinavam a identidade do homem justo. Todo esse conjunto de normas se tornou especialmente importante na época da cultura helênica, começando a partir do III século a.C., porque a cultura dominante se sentia ameaçada.Contra essa cultura, aparentemente racional, se buscava alçar um escudo, um muro de defesa. O próprio Paulo perseguia os cristãos, porque via neles uma ameaça à identidade de Israel. Porém, tudo muda com a Ressurreição de Cristo: "Com Cristo, o Deus de Israel, o único verdadeiro Deus, se torna o Deus de todos os povos. O muro entre Israel e os pagãos não era mais necessário: Cristo nos protege contra o politeísmo e contra todos os seus desvios; Cristo nos une "com" e "no" único Deus; Cristo garante a nossa verdadeira identidade na diversidade das culturas."O encontro com Cristo relativiza os preceitos da lei, pois "ser justo quer dizer simplesmente estar com Cristo e em Cristo. E isso basta" _ disse o papa.Todavia _ explicou Bento XVI _ estar livre do respeito às leis rituais e culturais não significa libertinagem, não implica estar livre das regras da moral. "É óbvio que esta interpretação está errada: a liberdade cristã, a libertação da qual fala São Paulo, não é isenção de fazer o bem."Bento XVI não deixou de citar a interpretação de Lutero, do trecho da Carta aos Romanos, para quem o cristão se salva unicamente pela fé, e não pelas obras que realiza. Essa leitura _ explicou o papa _ é verdadeira, se não coloca a fé em contraposição à caridade, ao amor. "A fé é entregar-se a Cristo, acreditar em Cristo, conformar-se a Cristo, à sua vida. Crer é conformar-se a Cristo e entrar no seu amor. Por isso, Paulo fala da fé que atua por meio da caridade. Nós nos tornamos justos, entrando em comunhão com Cristo, que é amor. Tu me visitaste, quando estive doente? Na prisão? Tu me deste de comer, quando tive fome? Tu me deste de vestir, quando eu estava despido? E assim a justiça se decide na caridade.""Concluindo _ disse o papa _ podemos apenas pedir a Deus que nos ajude a crer. Crer realmente; crer se torna, assim, vida, unidade com Cristo, transformação da nossa vida. E, assim, transformados por seu amor, pelo amor a Deus e ao próximo, podemos ser realmente justos, aos olhos de Deus."

Fonte: RV

ENCONTRO DE CRISTO COM SÃO PAULO NO CAMINHO PARA DAMASCO

2008-11-19T11:05:00.003-02:00

PAPA DESCREVE ENCONTRO DE CRISTO COM SÃO PAULO NO CAMINHO PARA DAMASCO

Cidade do Vaticano, 19 nov (RV) - Em sua audiência hoje com os fiéis, o papa prosseguiu sua reflexão inspirada em São Paulo Apóstolo, recordando sua doutrina da justificação, ponto central de seu ensinamento. Ao encontrar-se com o Ressuscitado no caminho de Damasco, o Apóstolo, que era um fervoroso cumpridor da Lei mosaica, compreendeu que aquilo que considerava como ganância era uma perda diante de Deus. Aquele encontro o fez entender que graças à fé em Cristo, e não por nosso mérito, nos tornamos justos diante de Deus. Naquele momento, Paulo descobriu uma nova justiça, oferecida gratuitamente e baseada na fé em Cristo morto e ressuscitado. O Cristo se tornou o princípio e a finalidade de sua existência, e Paulo queria compartilhar a sua experiência com os apóstolos. São Paulo afirma que a Lei culminou em Cristo, e tem sua máxima expressão no mandamento do amor. Assim, o Salvador do mundo é apenas um, o que relativiza tudo, inclusive a Lei. (CM)

Fonte: RV

ANO PAULINO CONVIDA A CONHECER MELHOR A BÍBLIA

2008-11-17T20:08:00.003-02:00

ANO PAULINO CONVIDA A CONHECER MELHOR A BÍBLIA, AFIRMA ARCEBISPO VENEZUELANO DE MÉRIDA

Caracas, 17 nov (RV)

- O arcebispo de Mérida, Dom Baltazar Porras Cardozo, destacou a importância do Ano Paulino e indicou que ele é "não apenas uma ocasião para conhecer o legado do Apóstolo dos Gentios, mas também para aproximar-se mais da Palavra de Deus, a Bíblia".

O prelado lembrou que, após sua conversão, a missão específica de Paulo foi "ser apóstolo dos gentios, quer dizer, dos pagãos" e a isso se dedicou com todas as suas energias e sua fé.

O arcebispo se referiu à importância das cartas paulinas, explicando que nelas, "Paulo aprofunda a mensagem" de Cristo.

"Pode-se afirmar que o melhor legado do Cristianismo se encontra encerrado nos quatro Evangelhos e nas epístolas paulinas" _ sublinhou Dom Baltazar.O arcebispo de Mérida convidou os fiéis a aproveitarem este Ano Paulino para "estudar o perfil humano e espiritual de São Paulo, aprender a amar a Palavra de Deus como ele a proclama, realizar peregrinações aos lugares santos paulinos no Mediterrâneo, e pesquisar sua influência na religiosidade popular". (AF)

Fonte: RV

PODEMOS OBTER A SALVAÇÃO NAS PALAVRAS DE SÃO PAULO

2008-11-08T08:39:00.004-02:00

“Podemos dizer com Paulo que o verdadeiro fiel obtém a salvação professando com a sua boca que Jesus é o Senhor e crendo com o seu coração que Deus ressuscitou-o dos mortos”: a catequese de Bento XVI na audiência geral

Cidade do Vaticano

– A “decisiva importância” atribuída por Paulo à ressurreição de Cristo foi o assunto da catequese realizada pelo Santo Padre Bento XVI durante a audiência geral de quarta-feira, 5 de novembro. “Somente a Cruz não poderia explicar a fé cristã, seria até uma tragédia –explicou o Santo Padre -. O mistério pascal consiste no fato de que o Crucifixo ‘ressuscitou no terceiro dia de acordo com as Escrituras’ (1 Cor 15,4), assim atesta a tradição protocristã. Aqui está a chave mestra da cristologia paulina: tudo gira em torno desse centro gravitacional. Todo o ensinamento do Apóstolo Paulo parte ‘de’ e chega sempre ‘no’ mistério d’Aquele que o Pai ressuscitou da morte. A ressurreição é um dado fundamental… Aquele que foi crucificado e que, assim, manifestou o imenso amor de Deus pelo homem, ressuscitou e está vivo no meio de nós”.Assim, o Santo Padre destacou a ligação entre o anúncio da ressurreição formulado por Paulo e o que era feito nas primeiras comunidades cristãs pré-paulinas onde se vê a importância da tradição que precede o Apóstolo e que ele, com grande respeito e atenção, quer, por sua vez, entregar”. São Paulo, na Carta aos Corintios ressalta “a unidade do kerigma, do anúncio a todos os fiéis e a todos aqueles que anunciam a ressurreição de Cristo… A originalidade da sua cristologia não vai nunca contra a fidelidade à tradição. O kerigma dos Apóstolos prevalece sempre sobre a reelaboração pessoal de Paulo… E assim, São Paulo oferece um modelo para todas as épocas sobre como fazer teologia e como pregar. O teólogo, o pregador não cria novas visões do mundo e da vida, mas está a serviço da verdade transmitida, a serviço do fato real de Cristo, da Cruz, da ressurreição”. Nessa altura, Papa Bento XVI quis ressaltar que “São Paulo, ao anunciar a ressurreição, não se preocupa em apresentar uma exposição doutrinal orgânica – não quis um quase manual de teologia – mas sim, aborda o tema respondendo a dúvidas e perguntas concretas que lhe eram trazidas pelos fiéis”. O conceito essencial destacado por Paulo é que nós todos fomos salvos pelo Cristo morto e ressuscitado por nós, sem a ressurreição, “a vida cristã seria simplesmente absurda”. O evento da manhã de Páscoa foi algo “de extraordinário, de novo e, ao mesmo tempo, de muito concreto, marcado por sinais bem específicos, registrados por várias testemunhas. Também por Paulo, como por outros autores do Novo Testamento, a ressurreição está ligada ao testemunho de quem teve uma experiência direta com o Ressuscitado. Trata-se de ver e sentir não somente com os olhos ou com os sentidos, mas também com uma luz interior que leva a reconhecer o que os sentidos externos atestam como dado objetivo”. Também o tema das aparições têm para Paulo uma relevância fundamental, uma vez que os dois fatos importantes são o túmulo vazio e Jesus que realmente apareceu. “Trata-se, assim– explicou o Papa – da cadeia da tradição que, por meio do testemunho dos A primeira conseqüência, ou o primeiro modo de manifestar este testemunho, é pregar a ressurreição de Cristo como síntese do anúncio evangélico e como ponto culminante de um itinerário salvífico”. Tanto nas Cartas quanto nos Atos dos Apóstolos, vê-se que o ponto essencial para Paulo é ser testemunha da ressurreição. De resto, a afirmação "Cristo ressuscitou" é para Paulo e também para nós, hoje, um tema determinante. “Paulo sabe bem e diz isso muitas vezes que Jesus era Filho de Deus sempre, desde o momento da sua encarnação. A novidade da ressurreição consiste no fato de que Jesus, elevado á humildade da sua existência terrena, foi feito Filho de Deus ‘com poder’. O Jesus humilhado até a morte na cruz pode agora dizer aos Onze: ‘Foi dado a mim todo o poder no céu e na terra’ (Mt 28, 18)… Por isso, com a ressurreição começa o anúncio do Evangelho de Cristo a todos os povos, começa o Reino de Cristo, este novo Reino que não conhece outro poder do que o poder da verdade e do amor. A ressurreição revela, assim, definitivamente, qual é a autêntica identidade e o extraordinário tamanho do Crucifixo. Uma dignidade incomparável e elevadíssima: Jesus é Deus!... Pode-se dizer, portanto, que Jesus ressuscitou para ser o Senhor dos mortos e dos vivos ou, em outros termos, o nosso Salvador”.Tudo isso, traz importantes conseqüências para a nossa vida de fé, conforme destacou o Papa: “nós somos chamados a participar no íntimo do nosso ser em todos os episódios da morte e da ressurreição de Cristo… Isso se traduz numa partilha dos sofrimentos de Cristo, que antecede a plena configuração com Ele, por meio da ressurreição que vemos na esperança. É o que aconteceu também a São Paulo… Viver na fé em Jesus Cristo, viver a verdade e o amor implica renunciar todos os dias, implica sofrimentos. O cristianismo não é o caminho da comodidade, é mais uma escalada exigente, iluminada, porém, pela luz de Cristo e pela grande esperança que nasce d’Ele”.O Santo Padre concluiu a catequese com estas palavras: “podemos dizer com Paulo que o verdadeiro fiel obtém a salvação professando com a sua boca que Jesus é o Senhor e acreditando com o seu coração que Deus ressuscitou-o dos mortos. Importante é, acima de tudo, o coração que crê em Cristo e na fé no Ressuscitado; mas não basta levar no coração a fé, devemos confessá-la e testemunhá-la com a boca, com a nossa vida, tornando, assim, presente a verdade da cruz e da ressurreição na nossa história”. (S.L.)

Fonte: Agência Fides

EM FÁTIMA É ISTIMULADA A FORMAÇÃO PAULINA

2008-11-05T13:01:00.001-02:00

Santuário de Fátima estimula formação paulina
Iniciativas comemoram o ano dedicado ao apóstolo

FÁTIMA, quarta-feira, 5 de novembro de 2008

-O Santuário de Fátima realiza uma série de atividades de formação sobre S. Paulo, no contexto do ano dedicado ao apóstolo.
Nas alamedas laterais do Recinto de Oração, os peregrinos podem observar a instalação de treze cartazes alusivos à vida e à obra de Paulo.
No Santuário, também se encontra um trabalho artístico que representa o percurso do apóstolo.
Na Galilé dos Apóstolos S. Pedro e S. Paulo, no grande corredor de 150m, na área da Reconciliação da Igreja da Santíssima Trindade, a parede reveste-se de azulejos da autoria de Álvaro Siza Vieira, com representações de episódios da vida destes dois apóstolos.
Para além dos trabalhos artísticos, o Santuário promove um ciclo de conferências sobre a vida e a obra de Paulo.
A iniciar no próximo domingo, 9 de novembro, o evento terá periodicidade mensal e se estenderá até abril de 2009. Para cada sessão, está convidado um especialista em uma área de estudos paulinos.
A primeira conferência terá como tema «A mensagem da Irmã Lúcia e dos Pastorinhos à luz de S. Paulo». O palestrante é José Carlos Carvalho, da Faculdade de Teologia da Universidade Católica do Porto. O programa completo das conferências encontra-se em http://www.fatima.pt/.
O Santuário prepara ainda, para inícios de 2009, uma jornada de estudo sobre S. Paulo. A iniciativa, dirigida aos funcionários e voluntários, deve atingir 400 pessoas.

Fonte: ZENIT.org

A POLÔNIA COMEMORA O ANO PAULINO COM LONGA PROGRAMAÇÃO

2008-10-30T09:49:00.002-02:00

SÉRIE DE INICIATIVAS NA POLÔNIA PELO ANO PAULINO

Czestochowa - Polônia

Czestochowa, 30 out (RV)

- A Igreja na Polônia lança uma série de iniciativas para este Ano Paulino.

Durante a VI edição dos “Dias da Cultura Cristã”, em andamento em Czestochowa, até o próximo domingo, dia 2, destacam-se: a leitura pública das Cartas de São Paulo por parte do bispo auxiliar da arquidiocese de Czestochowa, Dom Antoni Dlugosz; uma conferência do Cardeal Stanislaw Nagy sobre a pessoa de São Paulo “Apóstolo e Teólogo”; e uma Exposição dedicada a São Paulo, que apresenta ilustrações de lugares paulinos de Roma e Malta, da Grécia e da Turquia.

A série de iniciativas conta com a colaboração do arcebispo Stanislaw Nowak, metropolita de Czestochowa; o prefeito daquela cidade, Tadeusz Wrona; o Departamento de Pastoral da Cultura da arquidiocese; o Instituto Cultural «Gaude Mater» e o jornal católico «Niedziela».

No programa dos «Dias da Cultura Cristã» realizam-se 35 diferentes eventos culturais e religiosos, como exposições, apresentação de filmes de inspiração cristã, espetáculos teatrais, apresentação e promoção de livros religiosos. Haverá também a projeção do filme «Testemunho» sobre a pessoa de João Paulo II, baseado no livro do Cardeal Stanislaw Dziwisz “Uma vida com Karol”. (MT)

Fonte: RV

"SÃO PAULO VÊ NA CRUZ A MANIFESTAÇÃO MAIS ELOQUENTE DO AMOR A DEUS POR NÓS", DIZ BENTO XVI

2008-10-29T09:51:00.007-02:00

Bento XVI convida à experiência da Cruz
Papa indica que «nas fraquezas, experimentamos o amor de Deus»

A cruz é exemplo de fraqueza, “sempre presente nas pessoas”, mas “ao aceitarmos a fraqueza da cruz, experimentamos o poderoso amor de Deus por nós”. Bento XVI reflectiu nesta manhã de Quarta-feira na teologia da cruz.

“A cruz tem um lugar principal na história da humanidade e é objecto contínuo da teologia paulina”, expressou o Papa na audiência geral na Praça de São Pedro.
“A cruz é «o centro do centro» do mistério cristão. Certamente a encarnação e ressurreição são mistérios centrais do cristianismo, mas São Paulo vê na cruz a manifestação mais eloquente do Amor de Deus por nós”, indicou o Papa.
A experiência de Paulo no caminho de Damasco, recordada pelo Papa na catequese, “mudou completamente a sua existência, marcada pelo significado central da Cruz. Paulo entendeu que Cristo morreu e ressuscitou por ele e por todos”.
Para o apóstolo, “Cristo crucificado é sabedoria porque manifesta em verdade quem é Deus e mostra-nos o amor que salva o homem de forma gratuita. Esta total gratidão é a verdadeira sabedoria”.
“Como sinal de amor e do amor pela humanidade sem pecado, a Cruz convida-nos a uma total sabedoria que aceita o dom gratuito e bondoso de Deus”, sublinhou Bento XVI.

Fonte: Ag. ECCLESIA

CICLO DE ENCONTRO NA BASÍLICA DE SÃO PAULO "FORA DOS MUROS"

2008-10-28T18:45:00.002-02:00

ANO PAULINO: CICLO DE ENCONTRO NA BASÍLICA DE SÃO PAULO "FORA DOS MUROS"

di De Andrade

Cidade do Vaticano, 28 out (RV)

- O que diria São Paulo à Igreja em Roma e aos habitantes desta cidade, se escrevesse, hoje, a sua "Carta aos Romanos"? Na noite desta terça-feira, na basílica papal de São Paulo "Fora dos Muros", o cardeal vigário do papa para a Diocese de Roma, Agostino Vallini, e o prefeito de Roma, Gianni Alemanno, darão um testemunho pessoal da epístola de São Paulo, endereçada aos romanos, dois mil anos atrás.

Trata-se do primeiro de cinco encontros que, até a próxima Primavera européia, reunirão personalidades dos nossos dias, que se confrontarão com as cartas paulinas, nos diversos âmbitos da política, da economia, da informação, do espetáculo e do esporte.

Além dos testemunhos, os encontros prevêem a intervenção de um biblista de renome. Nesta terça-feira será o presidente do Pontifício Conselho para a Cultura, Dom Gianfranco Ravasi.

A Rádio Vaticano perguntou ao arcipreste da Basílica de São Paulo "Fora dos Muros", Cardeal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, como nasceu a idéia desses encontros...

Cardeal Lanza di Montezemolo:- "Havíamos falado sobre o assunto, tempos atrás, com Dom Ravasi, para delinear o que poderíamos fazer, durante o Ano Paulino, no que diz respeito aos aspectos mais culturais, para além dos litúrgicos.

Assim, nasceu a idéia dessa programação estruturada da seguinte maneira _ uma leitura, uma exegese _ que é o momento fundamental _ e depois um testemunho, feito por uma personalidade de relevo no campo da cultura, da sociedade, da política, da comunicação, da indústria, etc., para dar vivacidade a esses encontros.

O importante é responder à pergunta:

"Hoje, é ainda válida a mensagem de São Paulo? De que modo?"

E essas pessoas deverão testemunhar o quanto seja importante a palavra de Deus através de Paulo, o quanto ela seja viva e eficaz na vida atual." (AF)

Fonte: RV

Para São Paulo, Cristo è “o critério de avaliação dos eventos e das coisas, o fim de todo esforço que ele realiza para anunciar o Evangelho, a grande

2008-10-25T20:32:00.004-02:00

Acatequese do Papa Bento XVI na audiência geral

Cidade do Vaticano

– “Hoje gostaria de falar sobre o ensinamento que São Paulo nos deixou sobre a centralidade de Cristo ressuscitado no mistério da salvação, sobre a sua cristologia... Cristo é para o Apóstolo o critério de avaliação dos eventos e das coisas, o fim de todo esforço que ele realiza para anunciar o Evangelho, a grande paixão que sustenta seus passos pelos caminhos do mundo. Trata-se de um Cristo vivo, convreto”. Diante dos peregrinos reunidos na Praça São Pedro para a audiência geral de quarta-feira, dia 22 de outubro, o Papa retomou o ciclo de catequeses sobre São Paulo, destacando a centralidade da divindade de Cristo, crucificado e ressuscitado, em seus ensinamentos.Paulo, explica o Papa, centrava seu ensinamento às comunidades “no anúncio de Jesus Cristo como Senhor, vivo agora e presente no meio dos seus”, até o ponto de que “Jesus Cristo ressuscitado, exaltado sobre todo nome, está no centro de todas as suas reflexões”, ressaltou o Papa. Eis então a essencial característica da cristologia paulina, que desenvolve as profundidades do mistério com uma preocupação constante e precisa: anunciar, certamente, Jesus, seu ensinamento, mas anunciar sobretudo a realidade central de sua morte e ressurreição”, disse ainda o Pontífice. “Esta experiência de Cristo vivo, que Paulo experimentou no caminho de Damasco, é a que ele tenta transmitir”, explicou o Papa. Este Cristo é “essa uma pessoa que me ama, com a qual posso falar, que me escuta e me responde, este é realmente o princípio para entender o mundo e para encontrar o caminho na história”. A cristologia paulina aponta para a divindade de Cristo, a quem identifica com a Sabedoria do Antigo Testamento. Efetivamente, explica o Papa, os livros sapienciais mostram uma Sabedoria que existia antes da criação, e que desceu para estabelecer-se entre os homens, como se recorda no prólogo do evangelho de João. “Podemos ver nos livros do Antigo Testamento que este abaixamento da Sabedoria, a sua encarnação, refere-se sobretudo a esta perspectiva sapiencial: reconhece em Jesus a sabedoria eterna existente desde sempre, a sabedoria que entra no mundo e faz uma morada entre nós” acrescentou o Papa. “Contudo, este reconhecimento da divindade de Cristo não é uma invenção paulina, explicou o Papa, pois um dos textos mais significativos, o hino à humildade de Cristo contido na carta aos Filipenses, é, segundo os exegetas, uma composição precedente". “Este é um dado de grande importância, porque significa que o judeo-cristianismo, antes de São Paulo, acreditava na divindade de Jesus. Em outras palavras, a fé na divindade de Jesus não é um invento helenístico, surgido depois da vida terrena de Jesus”. Enfim, o Papa citou a Primeira Carta a Timóteo como exemplo de “outros lugares da literatura paulina onde os temas da preesistência e da descida do Filho de Deus sobre a terra estão coligadas” e os últimos progressos da cristologia de São Paulo nas cartas aos Colossenses e Efésios. “Na primeira, Cristo é qualificado como ‘primogênito de todas as criaturas’ (1,15-20)”, explicou o Papa, lembra que a palavra ‘primogênito’ significa que “o primeiro entre os filhos, o primeiro entre tantos irmãos e irmãs, desceu para nos atrair a Ele e fazer de nós seus irmãos e irmãs”. Na Carta aos Eféfios se encontra “uma bonita exposição do plano de salvação, quando Paulo afirma que em Cristo, Deus quis recapitular tudo. Cristo é a recapitulação de tudo e nos conduz a Deus. Isso requer um movimento de rebaixamento e de ascenção, convidando-nos a participar de sua humildade, ou seja, ao seu amor ao próximo, para assim participar de sua glorificação, tornado-nos com Ele filhos no Filho”. (S.L.)

Fonte: Agência Fides

NA MENSSAGEM DE SÃO PAULO, BENTO XVI DESTACA "CENTRALIDADE DE CRISTO RESSUSCITADO"

2008-10-22T09:41:00.000-02:00

Papa destaca «centralidade de Cristo ressuscitado» na mensagem de São Paulo

(22-10-2008) Bento XVI prosseguiu esta Quarta-feira o ciclo de catequeses dedicado à figura de São Paulo, destacando a “centralidade de Cristo ressuscitado” na mensagem paulina.
Durante a audiência geral desta semana, no Vaticano, o Papa destacou que Jesus Cristo não é um “princípio abstracto”, mas uma pessoa. É o “princípio para compreender o mundo”, mas também “uma pessoa que me amou, com a qual posso falar, que me escuta”.
Perante cerca de 20 mil pessoas, Bento XVI abordou os princípios da cristologia elaborada por São Paulo, sobretudo nas suas Cartas. O Apóstolo afirma “a centralidade de Cristo ressuscitado no mistério da salvação”, explicou.
“Para Paulo, há uma perfeita identidade salvífica entre Aquele que vive eternamente na glória e o Jesus terrestre”, disse na sua catequese.
Para o Papa, São Paulo procurou, sobretudo, “a edificação das comunidades nascentes, concentrando tudo sobre Cristo vivo e presente no meio dos seus”.
Como habitualmente, Bento XVI dirigiu-se aos “amados peregrinos de língua portuguesa”, desejando que “esta peregrinação a Roma encha de luz e fortaleza o vosso testemunho cristão, para confessardes Jesus Cristo como único Salvador e Senhor da vida: fora d'Ele, não há vida, nem esperança de a ter”.

Fonte: Ag. ECCLESIA

Igreja, fundamental no ensinamento de São Paulo

2008-10-15T18:17:00.005-03:00

Bento XVI: Igreja, fundamental no ensinamento de São Paulo
Hoje durante a audiência geral

CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 15 de outubro de 2008

-Oferecemos a seguir a catequese que o Papa pronunciou hoje diante dos peregrinos reunidos na Praça de São Pedro, por ocasião da audiência geral.

* * *

Queridos irmãos e irmãs:
Na catequese da quarta-feira passada, falei da relação de Paulo com o Jesus pré-pascal em sua vida terrena. A questão era: o que Paulo sabia sobre a vida de Jesus, suas palavras e sua paixão? Hoje quero falar do ensinamento de São Paulo sobre a Igreja. Devemos começar pela constatação de que esta palavra, «Igreja», como «Église» em francês ou «Chiesa» em italiano, está tomada do grego «ekklēsía». Procede do Antigo Testamento e significa a assembléia do povo de Israel, convocada por Deus, e particularmente a assembléia exemplar aos pés do Sinai. Com esta palavra agora se alude à nova comunidade dos crentes em Cristo que se sentem assembléia de Deus, a nova convocatória de todos os povos por parte de Deus e diante d’Ele. O vocábulo ekklēsía aparece só nos escritos de Paulo, que é o primeiro autor de um escrito cristão. Isso acontece no incipit da 1ª Carta aos Tessalonicenses, (cf. depois também à «Igreja dos Laodicenses», em Col 4, 16). Em outras cartas, ele fala da Igreja de Deus que está em Corinto (1 Cor 1, 2; 2 Cor 1, 1) e na Galícia (Gl 1,2 etc.) – Igrejas particulares, portanto – mas diz também ter perseguido «a Igreja de Deus», não uma determinada comunidade local, mas «a Igreja de Deus». Assim, vemos que a palavra «Igreja» tem um significado pluridimensional: indica, por um lado, as assembléias de Deus em determinados lugares (uma cidade, um país, uma casa), mas também toda a Igreja em seu conjunto. E assim vemos que «a Igreja de Deus» não é só a soma das distintas Igrejas locais, mas estas são, por sua vez, a realização da única Igreja de Deus. Todas juntas são a «Igreja de Deus», que precede cada Igreja local e que se expressa e realiza nelas.
É importante observar que quase sempre a palavra «Igreja» aparece com o acréscimo do esclarecimento «de Deus»: não é uma associação humana, nascida de idéias ou interesses comuns, mas de uma convocação de Deus. Ele a convocou e por isso é una em todas as suas realizações. A unidade de Deus cria a unidade da Igreja em todos os lugares onde se encontra. Mais tarde, na Carta aos Efésios, Paulo elaborará abundantemente o conceito de unidade da Igreja, em continuidade com o conceito de Povo de Deus, Israel, considerada pelos profetas como «esposa de Deus», chamada a viver uma relação esponsal com Ele. Paulo apresenta à única Igreja de Deus como «esposa de Cristo» no amor, um só espírito com o próprio Cristo. Sabe-se que o jovem Paulo havia sido adversário inflamado do novo movimento constituído pela Igreja de Cristo. Havia sido seu adversário, porque havia visto ameaçada neste novo movimento a fidelidade à tradição do povo de Deus, animado pela fé no Deus único. Esta fidelidade se expressava sobretudo na circuncisão, na observação das regras da pureza cultural, na abstenção de certos alimentos, no respeito do sábado. Os israelenses haviam pagado esta fidelidade com o sangue dos mártires no período dos Macabeus, quando o regime helenista queria obrigar todos os povos a conformar-se à única cultura helenista. Muitos israelenses haviam defendido com seu sangue a vocação própria de Israel. Os mártires haviam pagado com a vida a identidade de seu povo, que se expressava mediante estes elementos. Após o encontro com Cristo ressuscitado, Paulo entendeu que os cristãos não eram traidores; ao contrário, na nova situação, o Deus de Israel, mediante Cristo, havia estendido seu chamado a todos os povos, convertendo-se no Deus de todos os povos. Desta forma se realizava a fidelidade ao único Deus; já não eram necessários os sinais distintivos constituídos pelas normas e observâncias particulares, porque todos estavam chamados, em sua variedade, a fazer parte do único povo de Deus na «Igreja de Deus», em Cristo.
Uma coisa foi clara para Paulo na nova situação: o valor fundamental e fundante de Cristo e da «palavra» que anunciava. Paulo sabia que não só não se é cristão por coerção, mas que na configuração interna da nova comunidade, o componente institucional estava inevitavelmente ligado à «palavra viva», ao anúncio do Cristo vivo no qual Deus se abre a todos os povos e os une em um único povo de Deus. É sintomático que Lucas, nos Atos dos Apóstolos empregue muitas vezes, inclusive a propósito de Paulo, o sintagma «anunciar a palavra» (Atos 4, 29.31; 8, 25; 11, 19; 13, 46;14, 25; 16, 6.32), com a evidente intenção de evidenciar ao máximo o alcance decisivo da «palavra» do anúncio. Em concreto, esta palavra está constituída pela cruz e pela ressurreição de Cristo, na qual as Escrituras se realizaram. O mistério pascal, que provocou o giro de sua vida no caminho de Damasco, está obviamente no centro da pregação do Apóstolo (cf. 1 Cor 2, 2;15, 14). Este mistério, anunciado na palavra, realiza-se nos sacramentos do Batismo e da Eucaristia, e se torna realidade na caridade cristã. A obra evangelizadora de Paulo não tem outro fim senão implantar a comunidade dos crentes em Cristo. Esta idéia está dentro da própria etimologia do vocábulo ekklēsía, que Paulo, e com ele todo o cristianismo, preferiu ao outro termo, «sinagoga», não só porque originalmente o primeiro é mais «leigo» (derivando da práxis grega da assembléia política e não propriamente religiosa), mas também porque implica diretamente a idéia mais teológica de uma chamada ab extra, não uma simples reunião; os crentes são chamados por Deus, que os reúne em uma comunidade, sua Igreja.
Nesta linha, podemos compreender também o conceito original, exclusivamente paulino, da Igreja como «Corpo de Cristo». A respeito disso, é oportuno ter presente as duas dimensões deste conceito. Uma é de caráter sociológico, segundo a qual o corpo está formado por seus componentes e não existiria sem eles. Esta interpretação aparece na Carta aos Romanos e na Primeira Carta aos Coríntios, onde Paulo assume uma imagem que já existia na sociologia romana: ele diz que um povo é como um corpo com diferentes membros, cada um dos quais tem sua função, mas todos, inclusive os menores e aparentemente insignificantes, são necessários para que o corpo possa viver e realizar suas funções. Oportunamente, o Apóstolo observa que na Igreja há muitas vocações: profetas, apóstolos, mestres, pessoas simples, todos chamados a viver cada dia a caridade, todos necessários para construir a unidade viva deste organismo espiritual. A outra interpretação faz referência ao próprio Corpo de Cristo. Paulo sustenta que a Igreja não é só um organismo, mas se converte realmente em Corpo de Cristo no sacramento da Eucaristia, onde todos recebem seu Corpo e chegam a ser realmente seu Corpo. Realiza-se assim o mistério esponsal, que todos são um só corpo e um só espírito em Cristo. Assim, a realidade vai muito além da imaginação sociológica, expressando sua verdadeira essência profunda, ou seja, a unidade de todos os batizados em Cristo, considerados pelo Apóstolo como «um» em Cristo, conformados ao sacramento de seu Corpo.
Dizendo isso, Paulo mostra saber bem e nos dá a entender que a Igreja não é sua e não é nossa: a Igreja é o Corpo de Cristo, é «Igreja de Deus», «campo de Deus», edificação de Deus, ... «templo de Deus» (1 Cor 3, 9.16). Esta última designação é particularmente interessante, porque atribui a um tecido de relações interpessoais um termo que comumente servia para indicar um lugar físico, considerado sagrado. A relação entre a Igreja e o templo assume, portanto, duas dimensões complementares: por um lado, aplica-se à comunidade eclesial a característica de separação e pureza que tinha o edifício sagrado; mas por outro, supera-se também o conceito de um espaço material, para transmitir este valor à realidade de uma comunidade viva de fé. Se antes os templos eram considerados lugares da presença de Deus, agora se sabe e se vê que Deus não habita em edifícios feitos de pedra, mas que o lugar da presença de Deus no mundo é a comunidade viva dos crentes.
Um discurso à parte mereceria a qualificação de «povo de Deus», que em Paulo se aplica substancialmente ao povo do Antigo Testamento e depois aos pagãos, que eram «o não-povo» e que se converteram também em povo de Deus graças à sua inserção em Cristo mediante a palavra e o sacramento. E um último esboço. Na Carta a Timóteo, Paulo qualifica a Igreja de «casa de Deus» (1 Tm 3, 15); e esta é uma definição realmente original, porque se refere à Igreja como estrutura comunitária na qual se vivem calorosas relações interpessoais de caráter familiar. O Apóstolo nos ajuda a compreender cada vez mais o mistério da Igreja em suas distintas dimensões de assembléia de Deus no mundo. Esta é a grandeza da Igreja e a grandeza do nosso chamado: somos templo de Deus no mundo, lugar onde Deus habita realmente, e somos, ao mesmo tempo, comunidade, família de Deus, que é amor. Como família e casa de Deus, devemos realizar no mundo a caridade de Deus e ser, assim, com a força que vem da fé, lugar e sinal de sua presença. Oremos ao Senhor para que nos conceda ser cada vez mais sua Igreja, seu Corpo, o lugar da presença de sua caridade neste nosso mundo e em nossa história.

Fonte: ZENIT.org

PAULO DESCOBRE O JESUS HISTÓRICO ATRAVÉS DA PRIMEIRA COMUNIDADE CRISTÃ

2008-10-08T09:55:00.004-03:00

AUDIÊNCIA GERAL:

PAULO DESCOBRE O JESUS HISTÓRICO ATRAVÉS DA PRIMEIRA COMUNIDADE CRISTÃ

Cidade do Vaticano, 08 out (RV)

– Bento XVI encontrou-se, esta manhã, na Praça São Pedro, diante da Basílica Vaticana, com milhares de peregrinos e fiéis, provenientes de vários países do mundo, para a tradicional Audiência Geral.

Continuando sua série de reflexões sobre a figura de São Paulo, Apóstolo dos Gentios, pelos seus dois mil anos de nascimento, que a Igreja celebra este ano, o Santo Padre meditou sobre a sua relação com o chamado “Jesus histórico”, embora Paulo tenha se encontrado com Cristo ressuscitado, no caminho de Damasco.

Quando o Apóstolo diz em sua Carta aos Coríntios que conheceu Jesus “segundo a carne”, não queria dizer que tenha estado com Ele aqui na terra, mas que o havia considerado com critérios humanos. Com efeito, Paulo conheceu Jesus histórico através da primeira comunidade cristã, ou seja, através da mediação da Igreja nascente.

De fato, em seus escritos, o Apóstolo dos Gentios faz numerosas referências diretas e implícitas sobre o que ele tinha ouvido sobre a figura e a pregação do Mestre, o Senhor.

Por outro lado, há várias outras alusões claras aos ensinamentos de Jesus, transmitidos pelos Evangelhos sinópticos, assim como temas que se referem à pregação de Jesus. Algumas vezes, Paulo até muda o contexto para aplicar tais temas a quem, sem ter conhecido Jesus terreno, reconhecia o Senhor ressuscitado como Redentor e Salvador.

Mais do que contar coisas sobre Jesus, como uma pessoa do passado, Paulo proclama que Ele veio para todos, agora e sempre: Ele é a vida da nossa vida. Eis a sua magnífica mensagem!Após a sua catequese semanal, Bento XVI passou a cumprimentar os diversos grupos de peregrinos, presentes na Audiência Geral, em dez línguas.

Falando em italiano, o Pontífice cumprimentou os peregrinos da diocese de Vigevano, entre os quais se encontravam algumas Irmãs Missionárias da Imaculada “Rainha da Paz”, que vieram a Roma para agradecer a beatificação do seu fundador, Francesco Pianzola, realizada no último sábado, na catedral da cidade.

Francesco Pianzola, sábio pregador, disse o Papa, soube renovar os corações com a luz do Evangelho e com a força da Eucaristia. De fato, ele extraiu da Eucaristia aquele ardor de caridade que o tornou atento especialmente às necessidades dos jovens, dos quais foi amigo, irmão e pai.

E o Santo Padre exortou:Caros amigos, imitem o exemplo do novo bem-aventurado e sejam também, como ele, sinais luminosos da presença de Cristo, mediante uma convicta fidelidade à Igreja.

Enfim, ao término da Audiência Geral, Bento XVI dirigiu sua saudação também aos presentes de língua portuguesa, acompanhada de sua Bênção Apostólica: Amados peregrinos de língua portuguesa, a minha cordial saudação para todos os presentes, mormente os grupos paroquiais referidos de Itapecerica da Serra, Monte Sião e São Paulo, no Brasil. Bem-vindos a Roma!

Pisais terra santa, banhada pelo sangue dos mártires. Quiseram obrigá-los a deixar Cristo para salvarem a vida, mas eles responderam que a sua vida era Cristo; e, certos disso, preferiram Cristo à própria vida.

Possa a mesma certeza iluminar a vida de cada um de vós e dos vossos familiares, que de coração abençôo. (MT)
Fonte: RV

LITURGIA PARA PAULO É SE COLOCAR POR INTEIRO A SERVIÇO DO PROJETO DE DEUS

2008-10-07T20:23:00.004-03:00

Liturgia para Paulo é se colocar por inteiro a serviço do projeto de Deus
Afirma o padre Carlos Gustavo Haas, assessor da CNBB
Por Alexandre Ribeiro

SÃO PAULO, terça-feira, 7 de outubro de 2008

-Para Paulo, «a liturgia que realmente agrada a Deus é nos colocarmos por inteiro a serviço do projeto de Deus, vivido por Jesus, o Filho de Deus», explica o assessor de liturgia da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil).
Em conferência na Semana Teológica do Instituto de Teologia e Filosofia Santa Teresinha, da diocese de São José dos Campos, na semana passada, o padre Carlos Gustavo Haas falou sobre a influência da teologia paulina na liturgia.
No início de sua explanação, o sacerdote recordou a epistemologia do termo liturgia, do grego «leitourgía», que pode ser entendido resumidamente por «serviço público». Citou ainda a definição da Sacrosanctum Concilium --constituição sobre Sagrada Liturgia do Concílio Vaticano II--, que afirma que a liturgia é considerada como “o exercício da função sacerdotal de Cristo”.
«Paulo usa a palavra liturgia para falar como prestação de serviço. Portanto, para ele, a palavra liturgia implica compromisso social, compromisso com a vida, com a caridade. Com efeito, em Jesus Cristo, o que vale é a fé agindo pelo amor», explica o sacerdote.
Paulo afirma que Deus lhe deu a graça de ser «liturgo» ou «ministro de Jesus Cristo junto dos pagãos», prestando um serviço sacerdotal ao Evangelho de Deus.
De acordo com padre Haas, além das considerações sobre o significado de liturgia como serviço, Paulo traz uma grande contribuição no que se entende por culto espiritual.
Em Romanos 12, ele afirma: “Eu vos exorto, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, a oferecerdes vossos corpos em sacrifício vivo, santo, agradável a Deus: é este o vosso culto espiritual”.
«Para Paulo, a liturgia que realmente agrada a Deus é nos colocarmos por inteiro a serviço do projeto de Deus, vivido por Jesus, o Filho de Deus», destaca.
«É muito fácil viver uma liturgia do templo, uma liturgia da Igreja apenas como templo. Mas é muito difícil fazer da nossa vida uma hóstia viva, santa, agradável a Deus.»
O assessor da CNBB explicou então que o termo “culto” tem raiz latina que significa “cultivar”. «Que significa cultuar a Deus?», questionou. Significa «cultivar no dia-a-dia, na celebração e na vida, aquilo que Deus é. O culto espiritual como compromisso, a exemplo de Jesus».
«Muitas missas, batismos, casamentos foram e ainda são oportunidade mais para justificar os esquemas deste mundo do que cultivar a vontade de Deus.»
«Cultiva-se às vezes o que eu quero, o que eu desejo, o que eu penso, e não cultivamos, não prestamos o culto a Deus. Em vez de servirmos a Deus, nós nos servimos de Deus. Este alerta São Paulo pode nos deixar», afirmou.
O assessor da CNBB disse que a liturgia tem de «nos levar a fazer justamente isso que Paulo disse em Gálatas 4: até que Cristo se forme em nós, em mim, em ti, em nós».
O Ano Litúrgico é isto, «uma maneira fantástica da gente cultivar os sentimentos de Jesus Cristo que vão sendo celebrados» ao longo do período.
«A Igreja não tem calendário litúrgico, ela tem o Ano Litúrgico, que é um itinerário onde a gente vai domingo por domingo, semana por semana cultivando essa Palavra, e ela vai penetrando, transformando a vida da gente.»
«Não é devoção; é cultivar, para que nós nos tornemos hóstias vivas, santas, agradáveis a Deus; isto é a liturgia, não é ritualismo. Precisa-se do rito, de uma ritualidade, mas não de ritualismo. Não é devoção, é celebração», enfatizou.
No contexto do Sínodo da Palavra de Deus, padre Haas afirmou que é preciso ouvir a Palavra com o coração.
Por isso, «precisamos do silêncio. Não só o silêncio da boca, mas o silêncio dos olhos, do ouvido, do coração, do nosso corpo. Vivemos num mundo tão barulhento. Temos missas tão barulhentas», lamentou.
«Esta experiência humana de acolher, ouvir, entender, obedecer à Palavra é fundamental para todos nós.»
O assessor da CNBB destacou que a Palavra não é uma simples mensagem. «Eu já ouvi tantas pessoas dizerem: “a mensagem do evangelho de hoje...”. A Palavra não é uma mensagem, ela é a verdade, é a vida, é Cristo. A Palavra é um acontecimento».

Fonte: ZENIT.org

BENTO XVI FALA A RESPEITO DO APÓSTOLO PAULO PARA OS NOVOS BISPOS

2008-09-22T09:20:00.002-03:00

PAPA CITA SÃO PAULO COMO EXEMPLO AOS NOVOS BISPOS

Cidade do Vaticano, 22 set (RV)

- O papa recebeu esta manhã os participantes do Curso para novos Bispos, promovido pelas Congregações para os Bispos e para as Igrejas orientais. A ocasião deste Seminário deve ser uma experiência de colegialidade – disse o papa aos bispos recém-nomeados, em seu discurso:“Esta colegialidade, fundada na ordenação episcopal e na comunhão hierárquica, toca a profundidade do ser de todo Bispo, e pertence à estrutura da Igreja desejada por Jesus Cristo. Esta experiência de fraternidade, oração e de estudo, ao lado da Sé de Pedro, deve alimentar o sentimento de comunhão com o papa e seus irmãos, e abrir-lhes à solicitude para com toda a Igreja”.Em seguida o papa recordou aos bispos que este encontro se realiza no Ano Paulino e na véspera da 12ª Assembléia Geral do Sínodo dos Bispos sobre a Palavra de Deus: dois momentos significativos da vida eclesial, que ajudam a evidenciar alguns aspectos da espiritualidade e da missão do bispo. “Paulo é um mestre e um modelo, sobretudo para os bispos. São Gregório Magno o define ‘o maior de todos os pastores’. O exemplo do grande Apóstolo nos chama a crescer a cada dia na santidade da vida”. O primeiro compromisso espiritual e apostólico do bispo deve ser justamente progredir no caminho da perfeição evangélica através da Palavra de Deus. A exortação apostólica "Pastores gregis" recorda que ‘o bispo, antes de ser transmissor da Palavra... deve ser ouvinte da Palavra’. Por isso, o papa os convida a confiarem-se, todos os dias, à Palavra de Deus, para serem mestres da fé e autênticos educadores de seus fiéis. Prosseguindo seu discurso aos bispos, o papa recordou que com a consagração episcopal e com a missão canônica, lhes foi confiado o serviço pastoral, ou seja, a condução dos assuntos cotidianos de suas dioceses. Citando São Paulo, quando se dirigiu a Timóteo, Bento XVI indicou o caminho para serem bons pastores: “Prega a Palavra, insiste oportuna e inoportunamente, repreende, ameaça, exorta, mas sempre com paciência... sê vigilante” (2 Tm 4,2.5). Bento XVI orientou os bispos no sentido de que “este será o modo mais adequado para exercer em plenitude a paternidade própria do bispo em relação aos fiéis. E de modo especial, para cuidar dos sacerdotes, primeiros e insubstituíveis colaboradores no ministério, e dos jovens”. “Fiquem ao lado dos sacerdotes; não poupem esforços para colocar na prática todas as iniciativas, incluindo a concreta comunhão de vida indicada no Concílio Vaticano II. Tentem promover a verdadeira fraternidade sacerdotal que contribui para vencer o isolamento e a solidão, favorecendo a ajuda recíproca”.Em seguida o pontífice evidenciou a importância dos jovens, citando o recente Dia Mundial da Juventude, em Sydney e a participação de tantos jovens fascinados pelo Evangelho e disponíveis ao engajamento na Igreja. Naturalmente, o papa pediu aos bispos uma particular solicitude aos seminaristas, pois o Seminário ‘é o coração da diocese’. Bento XVI concluiu o discurso com palavras de São Paulo: “Sê tu um exemplo para os fiéis: na palavra, no procedimento, na caridade, na fé, na castidade”. (CM)

Fonte: RV

SÃO PAULO, "APÓSTOLO DOS GENTIOS", INDICADO COMO MODELO PARA NOVOS BISPOS

2008-09-20T19:41:00.005-03:00

PAPA INDICA A NOVOS BISPOS, SÃO PAULO, "APÓSTOLO DOS GENTIOS", COMO MODELO PARA A SUA ATUAÇÃO

Cidade do Vaticano, 20 set (RV)
- No curso da manhã deste sábado, o Santo Padre recebeu em audiência, na Sala dos Suíços, da residência apostólica de Castel Gandolfo, os bispos de recente nomeação, que se encontram em Roma nestes dias, participando de um curso de atualização promovido pela Congregação para a Evangelização dos Povos.É São Paulo, o "grande apóstolo dos gentios" e o "arauto de Jesus Cristo" _ indicou o papa, falando a seus hóspedes _ que os bispos devem ter como modelo, em particular no curso deste Ano Paulino que a Igreja celebra, com a intenção de "aprofundar o conhecimento de seu espírito missionário e de sua personalidade carismática"."Ele é o nosso mestre _ sublinhou o pontífice _ e dele devemos aprender a olhar com simpatia, os povos aos quais somos enviados.""Dele devemos também aprender a buscar em Cristo, a luz e a graça de anunciar hoje a Boa Nova; devemos tomá-lo como exemplo _ sublinhou _ para sermos incansáveis no percorrer as veredas humanas e geográficas do mundo atual, levando Cristo àqueles que já Lhe abriram seus corações, assim como àqueles que ainda não O conhecem."Bento XVI reconheceu que esse é um trabalho pastoral muito amplo, além de extremamente difícil e complexo, muitas vezes desempenhado em dioceses "muito extensas e, não raramente, carentes de estradas e de meios de comunicação". Todavia _ sublinhou _ neste contexto, há um perigo ainda mais iminente..."Sobre as vossas sociedades, como sobre tantas outras _ advertiu o papa _ se abate, com sempre maior violência, o vento da descristianização, da indiferença religiosa, da secularização e da relativização dos valores. Isso cria um ambiente diante do qual as armas da pregação podem parecer _ como no caso de Paulo em Atenas _ carentes da força necessária."Em muitas regiões, os católicos são minoria e, às vezes, minoria exígua, o que _ observou o Santo Padre _ faz com que os bispos devam confrontar-se "com outras religiões bem mais fortes e nem sempre acolhedoras" em relação aos católicos. O papa exortou os bispos a não temerem e a não se deixarem levar pelo desânimo. Convidou-os a se inspirarem em São Paulo" que muito sofreu pelas mesmas causas.Um sofrimento _ sublinhou _ que faz parte da cruz que os cristãos carregam a cada dia, porque "a evangelização e seu sucesso" passam através da cruz e através do próprio sofrimento. (AF)
Fonte: RV

DIOCESE DE HONG KONG CELEBRARÁ DIA MUNDIAL DAS MISSÕES NO SIGNO DO ANO PAULINO

2008-09-18T23:35:00.004-03:00

DIOCESE DE HONG KONG CELEBRARÁ DIA MUNDIAL DAS MISSÕES NO SIGNO DO ANO PAULINO

Cidade de Hong Kong - China

Hong Kong,

- "Caminhar com São Paulo" foi o tema escolhido pela Diocese de Hong Kong para a celebração diocesana em vista do Dia Mundial das Missões 2008, que se realizará no domingo, 12 de outubro, no estádio Xiao Xi Wan. Segundo destaca o boletim diocesano em versão chinesa, Kong Ko Bao, o vigário-geral de Hong Kong, Mons. Dominic Chan Chi-ming, anunciou o programa da celebração diocesana que evidencia a ligação do Dia Mundial das Missões com o Ano Paulino. Ademais, para essa circunstância se realizarão também três Seminários sobre a Evangelização, durante os quais os participantes discutirão sobre o carisma dos Institutos Religiosos, sobre a vida de oração e sobre a evangelização. Os Institutos Religiosos missionários que há anos atuam no território de Hong Kong serão os protagonistas dessa celebração. Durante o encontro de 12 de outubro, para o qual se espera a participação de cerca de 10 mil fiéis, os missionários de Maryknool, dos Verbitas, do PIME (Pontifício Instituto das Missões Exteriores), do Sangue Precioso e os membros da Associação Católica Missionária de Hong Kong apresentarão o trabalho missionário, o serviço social e educacional que eles realizam. Além disso, ilustrarão os hábitos religiosos de cada Instituto e darão seus testemunhos missionários.Sacerdotes e religiosos, os leigos da diocese e os jovens de Hong Kong que participaram do Dia Mundial da Juventude de Sydney, na Austrália, tomarão parte da solene procissão que se realizará na Jornada do dia 12 de outubro, representando a continuidade da transmissão missionária no território de Hong Kong.

O rito do Mandato missionário será presidido pelo coadjutor de Hong Kong, Dom John Tong. (RL)

Fonte: RV

SÃO PAULO, O EVANGELIZADOR POR EXCELÊNCIA

2008-09-10T12:50:00.002-03:00

AUDIÊNCIA GERAL: SÃO PAULO, O EVANGELIZADOR POR EXCELÊNCIA

Cidade do Vaticano, 10 set (RV)
– Bento XVI encontrou-se, esta manhã, na Sala Paulo VI, no Vaticano, com fiéis e peregrinos, de várias partes do mundo, para a tradicional Audiência Geral de quarta-feira.Na sua catequese de hoje, o Pontífice continuou suas reflexões sobre a figura do Apóstolo Paulo, cujo bimilenário de nascimento celebramos este ano. De fato, São Paulo é denominado o Apóstolo por excelência: um título que ele mesmo deu a si próprio, como podemos encontrar em suas Cartas.Desta forma, o conceito de apostolado, adotado por São Paulo, vai além do grupo dos Doze. O encontro com Cristo é determinante para se tornar Apóstolo. O apostolado é um dom, não uma presunção. Depois, o apóstolo é um enviado, o portador de uma mensagem. Eis porque São Paulo se define como “Apóstolo de Jesus Cristo”.Anunciar o Evangelho, portanto, frisou o Papa, se concretizou para Paulo de Tarso com a fundação de Igrejas. O apostolado não é um privilégio, mas uma tarefa que compromete toda uma existência.Aqui, o Pontífice ressaltou que existe uma espécie de identificação entre o Evangelho e o evangelizador. Ambos têm o mesmo destino: a força dos fatos revela a identidade do apóstolo, como aconteceu com o Apóstolo dos Gentios.Bento XVI concluiu sua catequese semanal afirmando que São Paulo dedicou toda a sua energia à missão apostólica, cumprindo seu ministério com fidelidade e alegria. Que este seu exemplo, exortou o Papa, sirva sempre de proveito e de estímulo para todos os cristãos.Após a sua catequese semanal, o Papa cumprimentou os presentes em dez línguas. Eis a sua saudação que fez em nossa língua, acompanhada de sua Bênção Apostólica:Caros amigos, saúdo cordialmente a quantos me escutam de língua portuguesa, em particular os portugueses da Paróquia de Matosinhos, e os brasileiros do Rio Grande do Sul e de Mauá em São Paulo. Sede bem-vindos! E que leveis desta visita a Roma a certeza que é apelo: Jesus Cristo morreu por nós, para a nossa salvação! Que vos iluminem os testemunhos de São Pedro e São Paulo e vos assista a graça de Deus, que imploro para vós e vossas famílias, com a Bênção Apostólica.Antes de se despedir dos fiéis presentes na Sala Paulo VI, o Pontífice recordou que, depois de amanhã, vai fazer a sua Viagem Apostólica à França, por ocasião dos 150 anos das Aparições de Nossa Senhora em Lourdes.Depois da Audiência Geral, Bento XVI deixou o Vaticano, de helicóptero, e regressou à Residência Apostólica de Castel Gandolfo, onde permanecerá até o final deste mês de setembro.Na parte da tarde de hoje, o Santo Padre vai receber ainda em audiência particular, o Cardeal William Joseph Levada, Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, e Dom Luis Francisco Ladaria Ferrer, Secretário do mesmo organismo Vaticano. (MT)
Fonte: RV

PROGRAMA DA ARQUIDIOCESE DE SÃO PAULO PARA O ANO PAULINO

2008-09-06T11:34:00.004-03:00

ANO SANTO PAULINO - PROGRAMAS

Oração a São Paulo Apóstolo - Patrono da Arquidiocese de São Paulo

Ó São Paulo, Patrono de nossa Arquidiocese, discípulo e missionário de Jesus Cristo: ensina-nos a acolher a Palavra de Deus e abre nossos olhos à verdade do Evangelho. Conduze-nos ao encontro com Jesus, contagia-nos com a fé que te animou e infunde em nós coragem e ardor missionário, para testemunharmos a todos que Deus habita esta Cidade imensa e tem amor pelo seu povo! Intercede por nós e pela Igreja de São Paulo, ó Santo Apóstolo de Jesus Cristo! Amem

IGREJAS DE PEREGRINAÇÃO E SUAS REGIÕES

As Igrejas abaixo relaçionadas são lugares de peregrinação e obtenção de indulgências especiais durante o Ano Santo Paulino.

PROGRAMAÇÃO DA FAMÍLIA PAULINA EM SÃO PAULO

CURSO - As cartas do Apóstolo Paulo
Data: setembro de 2008 a maio de 2009. Uma noite por mês.
Inscrições: Paulinas Livraria ou tel. (11) 5081-9330

CURSO - Paulo comunicador
Data: 3 e 4 de outubro de 2008 e 6 e 7 de fevereiro de 2009
Informações: Sepac - tel (11) 5571-9762

SIMPÓSIO
Tema: - São Paulo, Apóstolo
Data: 24,25,26 de março de 2009
Informações: Fapcom: tel (11) 2139-8500

Fonte: Arquidiocese de São Paulo - SP - Brasil

CONVERSÃO DE PAULO COMO MODELO PARA A EVANGELIZAÇÃO DE HOJE

2008-09-03T08:55:00.005-03:00

Conversão de Paulo como modelo para a evangelização de hoje
Bento XVI regressou ao Vaticano para a audiência geral e recordou o «encontro com Cristo vivo»

A conversão de Paulo foi o tema central da catequese desta Quarta-feira (03/09/2008 ), no Vaticano.

Bento XVI deixou esta manhã a residência de Verão de Castel Gandolfo, para ir ao Vaticano e encontrar os fiéis na Sala Paulo VI para a Audiência Geral.
O episódio na estrada de Damasco foi decisivo para a conversão de Paulo. Bento XVI explicou que “de feroz perseguidor da Igreja, o encontro com Cristo transformou Paulo num evangelizador zeloso”.
Nas suas cartas, Paulo descreve a sua experiência “não numa perspectiva de conversão, mas num chamamento para o apostolado”. Num primeiro momento “foi um encontro com o próprio Jesus, não com ideais ou conceitos”. Bento XVI sublinha que Paulo, “não encontrou apenas o Jesus histórico, mas o Cristo vivo que se revelou como salvador e Senhor”.
De forma similar “a nossa conversão não reside nas filosofias esotéricas e filosóficas, nem em códigos morais abstractos, mas no Cristo e no espírito”, apontou o Papa.
“Cristo define a nossa identidade de cristãos, e nele descobrimos o nosso sentido para a vida”. O Papa explicou que “somos cristãos se nos encontrarmos com Cristo. Não certamente como aconteceu com Paulo, de modo irresistível e luminoso. Mas também nós podemos encontrar Cristo na leitura das Escrituras, na oração, na vida litúrgica”, indicou.
“Transfigurados pelo encontro com Jesus, não podemos calar o anúncio aos outros. Que o possamos fazer sempre com uma alegre convicção”.
Saudando os peregrinos de várias línguas presentes na Sala Paulo VI, Bento XVI dirigiu palavras aos portugueses. “Ao saudar cordialmente todos os peregrinos e visitantes de língua portuguesa, dou as boas-vindas, em particular ao grupo de Escuteiros das Paróquias de São Pedro e Santa Maria de Óbidos e aos visitantes vindos de Portugal”.
Fonte: Ag. ECCLESIA

BENTO XVI FALA SOBRE SÃO PAULO

2008-08-27T19:50:00.004-03:00

AUDIÊNCIA GERAL: PAPA CONDENA VIOLÊNCIAS CONTRA CRISTÃOS NA ÍNDIA E FALA SOBRE SÃO PAULO

Cidade do Vaticano,

- Bento XVI deixou na manhã de hoje a residência Apostólica de Castel Gandolfo para retornar ao Vaticano para o encontro com os fiéis na tradicional audiência geral na Sala Paulo VI.

Depois de um período de descanso na diocese de Bolzano-Bressanone, nordeste da Itália, o pontífice realizou duas audiências gerais, nos dias 13 e 20 do corrente, na Residência Apostólica de Castel Gandolfo.

A última audiência geral realizada no Vaticano foi no dia 2 de julho último.

Na audiência de hoje o Papa retomou as catequeses paulinas, detendo-se sobre alguns pontos da biografia de São Paulo, e fez um apelo pela situação na Índia.Sobre os últimos acontecimentos naquele país o Papa disse que recebeu com profunda tristeza as notícias sobre as violências contra as comunidades cristãs no Estado indiano de Orissa, iniciadas após o deplorável assassinato do líder hindú Swami Lakshmananda Saraswati.

Até agora – disse o Santo Padre – algumas pessoas foram assassinadas e outras ficaram feridas. Ao mesmo tempo foram destruídos centros de culto, propriedades da Igreja e habitações privadas.“Enquanto condeno com firmeza todo tipo de ataque à vida humana, cuja sacralidade exige o respeito de todos, - disse o Papa - exprimo espiritual proximidade e solidariedade aos irmãos e às irmãs na fé tão duramente provados.

Peço ao Senhor que os acompanhe e os sustente neste tempo de sofrimento e que conceda a eles a força para continuarem no serviço de amor em favor de todos”. Enfim o Santo Padre convidou os líderes religiosos e as autoridades civis a trabalharem juntos a fim de restabelecer entre os membros das várias comunidades a convivência pacífica e a harmonia que sempre foram o sinal distintivo da sociedade indiana.

Momentos antes durante a catequese o Papa recordou a figura de São Paulo, o Apóstolo que nasceu em Tarso na Cilícia. Hebreu da diáspora, falava grego, apesar de ter um nome de origem latina, e tinha cidadania romana.

Talvez aprendeu de seu pai a tecer a lã para fabricar tendas de campanha, disse o Papa. Transferiu-se para Jerusalém com cerca de 12 anos, foi formado pelo Rabino Gamaliel, o Velho, nas rígidas normas do farisaísmo, mostrando um grande zelo pela Lei Mosaica, o que o levou a perseguir os cristãos.

“A sua vida experimentou uma grande mudança na estrada de Damasco, - continuou Bento XVI - chegando a ser um apóstolo incansável do Evangelho. Realizou três viagens missionárias: a primeira com Barnabé; a segunda escolheu como companheiros Silas e Timóteo.

Durante a terceira viagem Paulo foi preso em Jerusalém pelos judeus por causa de um mal-entendido”.

Após permanecer um tempo na prisão, o Procurador Porcio Festo, intercedeu junto a César e o enviou a Roma, onde passou dois anos numa casa custodiado por um soldado.Tradições sucessivas – disse ainda o Papa - falam que Paulo foi libertado e pôde realizar uma viagem a Espanha e outra ao Oriente.

Outras tradições assinalam que foi preso uma segunda vez, terminando os seus dias martirizado. Que o exemplo do Apóstolo - concluiu Bento XVI - nos sirva de estímulo constante para o nosso compromisso eclesial.Após a conclusão da audiência geral o Papa retornou de helicóptero a Castel Gandolfo. (SP)

Fonte: RV

MOSTRA DE SELOS E DE IMAGENS DE SÃO PAULO

2008-08-26T22:38:00.003-03:00

ANO PAULINO: MOSTRA DE SELOS E DE IMAGENS DE SÃO PAULO EM SUA BASÍLICA FORA DOS MUROS

Cidade do Vaticano,

- O Ano Paulino, que o mundo filatélico está celebrando desde o dia da sua abertura, com carimbos e valores postais, será marcado a partir do próximo dia 28 até 14 de setembro, por uma exposição de selos sobre o Apóstolo dos Gentios, e por uma coletânea de pequenas imagens do apóstolo, na história da arte e na tradição religiosa popular. Promovida pela Associação Filatélica Terra Santa e pela Sociedade São Paulo, a exposição será montada na Sala Barbo da Basílica Papal de São Paulo Fora dos Muros, patrocinadora do evento.A exposição filatélica articula-se em diversas secções temáticas: a mais extensa é dedicada naturalmente a São Paulo, as outras vão da Palestina à Roma Antiga, da Bíblia à vida de Jesus, dos Apóstolos, dos papas que assumiram o nome de Paulo, aos Institutos religiosos que se inspiram em São Paulo.Os selos foram emitidos desde o fim do século XIX até os nossos dias, por nações de todos os continentes: os mais representativos são do Estado da Cidade do Vaticano.Já as pequenas imagens que representam o Apóstolo, são impressas com várias técnicas a partir do século XVIII, muitas por ocasiões especiais ou por instituições paulinas. Pelas visões surpreendentes que oferece, a exposição “não só ilumina o passado, o presente, a cultura, a religiosidade” sobre a figura de São Paulo, mas “fala também muitas línguas e é um espelho das nossas nações”, como escreve o paulino, Padre Giancarlo Rocca, num volume bilingue, ítalo-inglês, de cerca de 100 páginas, no qual ilustra as obras apresentadas. (PL)

Fonte: RV

ANO PAULINO NA SÍRIA

2008-08-19T22:31:00.002-03:00

ANO PAULINO NA SÍRIA

Damasco,

- A cerca de dois meses do início do Ano Paulino, prosseguem em muitas comunidades as iniciativas que celebram o evento jubilar. É o caso do milhão de cristãos residentes na Síria, que lembram, em particular, o evento da Conversão de São Paulo, ocorrido na estrada de Damasco.

A Rádio Vaticano recolheu o testemunho do Padre Antonio Musleh, religioso melquita, pároco de São João Damasceno, em Damasco: PADRE MUSLEH – O ano paulino, para os sírios e, em particular, para os damascenos, significa reviver com São Paulo, viver a sua missão.

São Paulo veio a Damasco trazendo o ódio, a raiva, a vontade de matar os cristãos e saiu da Síria levando Jesus Cristo, levando a paz a todo o mundo.

E o mundo hoje precisa da paz de Jesus. Precisamos fazer viver São Paulo dentro de nós para levar a paz de Damasco ao mundo.O padre Musleh nos oferece também um flash de como vivem os cristãos na Síria.

PADRE MUSLEH – Graças a Deus, vivemos bem. Posso dizer que a Síria é um exemplo, um modelo de convivência entre todas as comunidades religiosas, também para os não-cristãos, os muçulmanos e, quando existiam, os judeus.

O segredo desta convivência pacífica, segundo o sacerdote melquita, está na ação do governo sírio que, mesmo diante do fenômeno do fundamentalismo, soube manter o equilíbrio entre todas as comunidades religiosas.

Outro segredo está na natureza pacífica dos sírios.

Fonte: RV

ENCONTRO REFLETE O APÓSTOLO PAULO

2008-08-17T07:06:00.003-03:00

7º Encontro de Comunicação da arquidiocese de Salvador reflete o apóstolo Paulo

Nos dias 13 e 14 de setembro, a arquidiocese de Salvador (BA) realizará a 7ª edição do Encontro Arquidiocesano de Comunicação.

Agentes de comunicação e interessados no anúncio do evangelho podem participar do evento que refletirá o tema “Paulo, comunicador do Evangelho, discípulo missionário do Salvador na cidade, para a Família e a Juventude”.

Na abertura, o arcebispo de Salvador, cardeal Geraldo Majella Agnelo, estará presente e o bispo referencial para a Comunicação do Regional Nordeste 3 (Bahia e Sergipe), dom Josafá Menezes, presidirá a missa de abertura.
Informações pelo telefone (71) 4009-6688 .

Fonte: CNBB

ANO PAULINO - PAPA CONVIDADO A VISITAR DAMASCO

2008-08-11T08:08:00.003-03:00

Bento XVI convidado a deslocar-se a Damasco durante o Ano Paulino

O Ano Paulino, inaugurado pelo papa em Junho passado na Basílica romana de São Paulo Fora dos Muros, representa para Damasco uma ocasião de diálogo entre as religiões.

De facto, a Síria, país com 90% da população muçulmana, caracteriza-se por uma forte tradição multi-religiosa, fruto de uma convivência social que tem suas origens nas raízes das primeiras comunidades cristãs nascidas na região dois mil anos atrás.

“Sempre existiu na Síria” um diálogo entre muçulmanos e cristãos: foi o que ressaltou o director da Grande Mesquita dos Omayyadi, Jamal Mustafá Arab, falando a um grupo de jornalistas europeus que se deslocaram à Síria a convite do Ministério do Turismo local e em colaboração com a Obra Romana Peregrinações.

E esse diálogo torna-se cada vez mais forte quando “nasce da experiência do viver uns com os outros, a cada dia, no seio da mesma comunidade e cultura” - acrescentou ainda Mustafá, recordando a visita de João Paulo II àquela Grande Mesquita em 2001.

Por sua vez o grão-mufti da Síria, Ahmed Badr Al Deem Hassun, sublinhou o desejo de relançar o diálogo, ao convidar Bento XVI a deslocar-se pessoalmente a Damasco por ocasião do Ano Paulino em curso.

Afirmou ele textualmente:“Damasco neste período representa a capital da cultura árabe, mas ao mesmo tempo é a capital do Ano Paulino.

São Paulo foi fulgurado justamente na estrada de Damasco, aqui foi transformado de Saulo em São Paulo. Este ano se celebra os dois mil anos do seu nascimento.

Ficaria muito contente se o Santo Padre aceitasse o nosso convite a visitar a Síria, justamente durante este Ano Paulino, ou se se pudesse realizar no Vaticano o encontro entre o grão-mufti e o Santo Padre, também para preparar essa visita, esperando que ela desempenhe um papel que nos permita plantar uma flor da paz no Oriente Médio.

”Finalmente, para o Núncio Apostólico na Síria, D. Giovanni Battista Morandini, “o Ano Paulino foi uma grande intuição”.

“E na Síria, justamente no campo do diálogo (afirmou) já se vêem frutos impossíveis de imaginar meses atrás.” Aliás, caminhar nas pegadas de São Paulo “nos dá a oportunidade de viver a experiência da fé cristã, de descobrir novamente a Igreja e de reencontrar as culturas que estão na base da conversão de Paulo.

Fonte: RV

ANO PAULINO: BISPOS ARGENTINOS PROMOVEM ENCONTRO

2008-08-05T21:01:00.004-03:00

BISPOS ARGENTINOS PROMOVEM ENCONTRO SOBRE ECUMENISMO E DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO NO ÂMBITO DO ANO PAULINO

Foto noturna da cidade de Mar del Plata - Argentina

Buenos Aires, 05 ago (RV) - Escuta e troca de experiências ecumênicas e inter-religiosas com o objetivo de colocar em comum luzes e sombras e desafios da própria realidade, e de expressar pedidos a serem feitos aos bispos ou às comissões diocesanas para melhorar o caminho do diálogo: são essas as finalidades do encontro nacional dos delegados para o ecumenismo e o diálogo inter-religioso na Argentina, que se realizará em Mar del Plata de 12 a 14 de setembro próximo.

A iniciativa é promovida pela Comissão para o ecumenismo da Conferência Episcopal Argentina que, no quadro do Ano Paulino, indicou os seguintes temas: o cristianismo e as religiões; missão e diálogo; São Paulo discípulo e missionário.Os temas serão apresentados pelo bispo auxiliar de La Plata, Dom Antonio Marino, o presbítero Gabriel Mestre, e Irmã Josefina Llach.

São muitos os encontros programados, disse o secretário executivo da referida Comissão para o ecumenismo, Pe. Fernando Giannetti: Um encontro inter-religioso organizado pela Comissão diocesana para o ecumenismo e o diálogo de Mar del Plata; um encontro com os delegados, que quer ser um espaço de escuta do qual poderão participar aqueles que assistiram precedentemente aos encontros nacionais argentinos para o ecumenismo e o diálogo, bem como os introduzidos pelos delegados de instituições e movimentos católicos.

Ademais, foi divulgado que, como todos os anos, os participantes se beneficiarão da contribuição da Comissão episcopal de ajudas às regiões em dificuldade para cobrir as despesas de transporte, de modo a favorecer a presença de um maior número de dioceses. (RL)

Fonte: RV

NA ITÁLIA ESCOTEIROS VIVEM ANO PAULINO

2008-08-04T19:49:00.003-03:00

ESCOTEIROS ITALIANOS VIVEM ANO PAULINO COM ENTUSIASMO

Roma,
- A AGESCI, Associação Guias e Escoteiros Católicos Italianos, organizou para o Ano Paulino em andamento um denso programa de iniciativas em nível local e regional. São Paulo, com as suas Cartas, é desde sempre exemplo de espiritualidade vivida em caminho, ponto de referência para a catequese dirigida aos jovens escoteiros entre os 16 e 21 anos. A associação decidiu, neste ano, relançar a centralidade da Palavra na vida de todos os dias e se interrogou sobre o modo como São Paulo pode ainda falar aos jovens. Eis a reflexão do assistente eclesiástico nacional dos jovens escoteiros italianos, Pe. Jean Paul Lieggi, entrevistado pela Rádio Vaticano:Pe. Jean Paul Lieggi:- “Os jovens buscam coerência, precisam dela e nisso creio que são Paulo tenha muito a dizer a eles, porque é uma testemunha forte, autêntica. O próprio João Paulo II, quando encontrou os escoteiros em 1986, lhes confiou mais uma vez São Paulo como um exemplo a ser seguido.”P. Ao instituir o Ano Paulino, o pontífice ressaltou a sua dimensão ecumênica. Pode-se dizer que também os jovens são os naturais protagonistas dessa aproximação? Pe. Jean Paul Lieggi:- “Eu creio que sim. Isso me permite evidenciar outra dimensão que o escotismo nos ajuda a viver: a dimensão que nós chamamos de a fraternidade universal. Penso nos encontros mundiais, nos quais jovens e adolescentes de todas as culturas, religiões, raças e muitas vezes de populações que em suas pátrias se encontram uma ao lado da outra em conflito, nestas experiências de encontro conseguem saborear e viver a beleza de poder partilhar algo de comum. É muito bonito ver como esses jovens conseguem juntos fazer a mesma coisa: a promessa dos escoteiros.” (RL)
Fonte: RV

EXPOSIÇÃO ITINERANTE SOBRE O OPÁSTOLO PAULO

2008-07-29T23:26:00.006-03:00

Portugal: exposição itinerante sobre São Paulo

Foto noturna de Lisboa - Portugal

LISBOA,

- «Paulo, Apóstolo de Jesus Cristo» é o nome da exposição itinerante organizada pela Paulus Editora e que durante o Ano Paulino (de 28 de Junho de 2008 a 29 de Junho de 2009) irá percorrer algumas dioceses de Portugal.
Com o intuito de dar a conhecer, de uma forma simples e didática, a figura e a obra do apóstolo, a exposição é constituída por 4 módulos.
Trata-se de uma «breve cronologia de São Paulo, a conversão, a missão e as suas cartas»; «as viagens de São Paulo»; «ouvir São Paulo (passagens das suas cartas lidas por personalidades da sociedade portuguesa)»; «Quizz São Paulo (perguntas e respostas sobre São Paulo)».
Mais informações em http://www.saopauloapostolo.net/

Fonte: ZENIT.org

PRIMEIRO MÊS DO "ANO PAULINO"

2008-07-29T10:40:00.002-03:00

HÁ UM MÊS, BENTO XVI INAUGURAVA O “ANO PAULINO”

Cidade do Vaticano, 28 jul (RV)

- Há um mês, com a celebração das Primeiras Vésperas da Solenidade dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo na Basílica romana de São Paulo Fora dos Muros, o papa inaugurava o Ano Paulino na presença do patriarca ecumênico de Constantinopla, Bartolomeu I. Em sua homilia Bento XVI traçou o perfil do Apóstolo dos Gentios com palavras intensas.O papa quer ressaltar que a experiência de fé de São Paulo parte do encontro pessoal com Cristo, da descoberta que Cristo o ama a ponto de dar a sua vida por ele. Vejamos brevemente alguns trechos daquela homilia:“A sua fé é o ser atingido pelo amor de Jesus Cristo, um amor que o toca no íntimo e o transforma. A sua fé não é uma teoria, uma opinião sobre Deus e sobre o mundo. A sua fé é o impacto do amor de Deus sobre seu coração.”A liberdade é a palavra chave para entender São Paulo. O amor de Deus torna-se a lei da nova vida cristã. Um amor que nos torna livres:“Com o mesmo espírito Agostinho formulou a frase que depois se tornou famosa: ame e faça o que quiser. Quem ama Cristo como o amou Paulo, pode verdadeiramente fazer aquilo que quiser, porque o seu amor está unido à vontade de Cristo e assim à vontade de Deus; porque a sua vontade está ancorada na verdade e porque a sua vontade não é mais simplesmente vontade sua, arbítrio do eu autônomo, mas está integrada na liberdade de Deus e dela recebe o caminho a ser percorrido.”São Paulo _ ressalta ainda o papa _ nos faz entender bem o que significa pertencer à Igreja:“A Igreja não é uma associação que quer promover uma certa causa. Nela não se trata de uma causa. Nela se trata da pessoa de Jesus Cristo, que também como Ressuscitado permaneceu ‘carne’... Ele tem um corpo. Está pessoalmente presente em sua Igreja, ‘Cabeça e Corpo’ formam um único sujeito. Em tudo isso transparece o mistério eucarístico, no qual Cristo doa continuamente o seu Corpo e faz de nós o seu Corpo: ‘O pão que partimos não é comunhão com o Corpo de Cristo? Já que há um único pão, nós, embora muitos, somos um só corpo, visto que todos participamos desse único pão’ (1 Cor 10, 16-17). Com essas palavras se dirige a nós, nesta hora, não somente Paulo, mas o próprio Senhor: como vocês foram capazes de dilacerar o meu Corpo?”Ademais, o papa recorda São Paulo como um homem que anunciou a verdade sem medo encontrando o sofrimento, a perseguição e, por fim, a morte:“Num mundo no qual a mentira é potente, a verdade se paga com o sofrimento. Quem quer livrar-se do sofrimento, mantê-lo distante de si, mantém distante a própria vida e a sua grandeza; não pode ser servidor da verdade e assim servidor da fé. Não há amor sem sofrimento _ sem o sofrimento da renúncia a si mesmos, da transformação e purificação do eu para a verdadeira liberdade. Onde não há nada pelo qual valha sofrer, também a própria vida perde o seu valor.” (RL)

Fonte: RV

PAULO, BOM PASTOR

2008-07-27T20:30:00.002-03:00

PAULO, BOM PASTOR

“Pequeno de estatura, cabeça calva, pernas tortas, corpo bem formado, sobrancelhas cerradas, nariz um pouco saliente, cheio de bondade; às vezes parecia um homem, outras vezes, o rosto de um anjo”: este é o retrato de São Paulo apóstolo por um autor anônimo anterior ao ano 200.
Já nos acostumamos a vê-lo assim. Falta, porém, um elemento quase fundamental para reconhecê-lo cabalmente: a espada. Desde o momento em que ela lhe decepou a cabeça, nunca mais o abandonou em suas representações. Penso mesmo que a espada influenciou nossa fantasia: Paulo parece-nos mais um soldado de Cristo, um desbravador dos caminhos do Evangelho, um guerreiro de Deus, do que um pastor. Sem dúvida, quando o Ressuscitado lhe interceptou o caminho para Damasco, Paulo devia estar armado de uma espada. Sim, a espada é um bom ícone de Paulo, homem destemido, fariseu observante, apóstolo audaz.
A espada também aponta para outra faceta da personalidade de Paulo: sua palavra era espada cortante: falada ou escrita, faz ressoar ainda hoje a Palavra do próprio Deus. “A palavra de Deus é viva, eficaz e mais penetrante que qualquer espada de dois gumes. Penetra até dividir alma e espírito, articulações e medulas. Julga os pensamentos e as intenções do coração” (Hb 4,12).
Com tantas “espadas” na vida de Paulo, será possível vê-lo como pastor? Penso que sim, se atentarmos para as características do pastor bom segundo o Evangelho.
A primeira qualidade do pastor é ser, ele mesmo, ovelha que entra pela Porta: a Porta é Jesus; entrar pela Porta é encontrar-se com Jesus, é ser salvo por Jesus. É nesse encontro que se inicia o processo de identificação com Jesus e, portanto, de transformação da ovelha em pastor. De fato, todo pastor, antes de tudo, deve ser uma boa ovelha, um bom discípulo de Cristo.
Nesse momento, vem-me à mente outro apóstolo, mais fácil de ser visto em vestes de pastor: Pedro. Também para ele foi decisivo o encontro com Jesus. Aliás, os encontros... Há em sua vida dois deles muito significativos que, de pescador, fazem-no pastor. Tais encontros podem ser sintetizados nas perguntas que Jesus faz a Pedro e nas respostas que elas provocam em Pedro. Simplificando, a primeira diz: “Quem sou Eu?” Sabemos como Pedro respondeu.
No caminho de Damasco, a situação parece invertida, mas é igualmente transformadora. Jesus corta o caminho de Paulo com uma pergunta: “Por que me persegues?” Paulo, aturdido, responde com outra: “Quem és Tu, Senhor?”. Paulo pergunta o que Pedro já sabia e ele ignorava. Por isso, Jesus declara-se abertamente: “Eu sou Jesus, a quem tu persegues.” Foi nesse momento que a Porta se abriu, Paulo entrou, de “perseguidor” tornou-se “seguidor”, de ovelha, pastor.
Na raiz do pastoreio confiado a Pedro há uma segunda pergunta, insistente, decisiva: “Pedro, tu me amas?” A resposta à tríplice indagação deixa Pedro de olhos baixos e lacrimosos, mas ele responde com o coração: “Senhor, tudo sabes tudo, tu sabes que eu te amo”. Estas palavras confirmam-lhe a confiança de Jesus que o incumbe de pastorear o rebanho do Pai.
A tríplice pergunta e a tríplice resposta de Pedro não têm paralelos em Paulo. O que Pedro disse prontamente, Paulo o dirá ao longo de toda uma vida. Não se sentia ele como que “agarrado” pelo Ressuscitado? Havia alguém capaz de separá-lo do amor de Cristo? Não dizia que não era mais ele a viver, mas que Cristo vivia nele?
Quando na vida faltar o encontro pessoal com Cristo, quando o amor a Jesus inexistir ou for amortecido, não se procure o pastor; quando muito haverá o mercenário.
Mas, deixemos que Pedro siga seu destino e iluminemos melhor a figura de Paulo enquanto pastor.
A mesma audácia e intrepidez que impelia Paulo a prender os cristãos de Damasco foram o “combustível” de suas andanças e gestas missionárias desde Damasco, pelo Oriente Médio, até Roma: “Ai de mim, se não evangelizar!” E evangelizar é fundamentalmente anunciar o Cristo morto e Ressuscitado. Paulo viveu e morreu em função do cumprimento da missão que o próprio Jesus lhe confiou: “Este homem é um instrumento que escolhi para levar o meu nome perante às nações pagãs e aos reis, e também aos israelitas. Pois eu vou lhe mostrar o quanto ele deve sofrer pelo meu nome” (At 9,15-16).
O sofrimento que Jesus lhe prometeu marcou presença em todo o trabalho missionário de Paulo. Com a mesma coragem que o zelo farisaico o lançou pela estrada de Damasco, Paulo enfrentou perigos sem conta, um trabalho incansável, perseguições de todo tipo, prisão, ameaças de morte... até que uma espada lhe cortou o fio da vida. As viagens, as vigílias, as pregações, todas as suas gestas apostólicas, fazem de Paulo um pastor entregue totalmente à missão de anunciar Jesus, de corresponder a seu chamado de apóstolo, certo de que, tanto na vida como na morte, pertence ao Senhor. O bom pastor dá a vida por suas ovelhas.
Após o encontro com o Ressuscitado, Jesus dá ordens a Ananias que vá encontrar-se com certo Saulo de Tarso, que naquele momento estava a orar. Ananias explica-lhe o mandato de Jesus e diz-lhe que veio para que recobrasse a vista e ficasse cheio do Espírito Santo. Eis Paulo: homem de oração, cheio do Espírito Santo. Na medida em que o primeiro encontro com o Senhor se renova pela oração ao longo dos dias, o Espírito Santo transforma o coração do pastor. Suas palavras e sua ação missionária tornarão presente o próprio Cristo, na força do Espírito.
Se o encontro com Cristo é transformador, o encontro do pastor com suas ovelhas também deve contribuir para que elas se transformem. Paulo ama suas ovelhas, com elas usa de firmeza e bondade. Sua presença, às vezes, é temida e suas cartas contêm advertências que obrigam a consciência das ovelhas a reconhecer os caminhos errados. Por outro lado, Paulo tem um coração materno, capaz de acolher qualquer ovelha ferida. É sensível a todos os problemas que afligem as comunidades, é o bom amigo que recorda os amigos distantes...
Organizador de comunidades e de estruturas eclesiais, Paulo aprecia o trabalho dos colaboradores, inclusive leigos. Anuncia a Palavra falando e escrevendo, procura estar presente em toda parte, soluciona os problemas das comunidades, expõe e aprofunda a fé em Cristo, polemiza com quem a deturpa, luta para que o Evangelho fermente a mentalidade do tempo... Em suma, Paulo nada poupou, fez-se tudo para todos a fim de cumprir sua missão até o fim.
Paulo brilha nos céus da Igreja como estrela de primeira grandeza e continuará a iluminá-la pelos séculos afora. Paulo, de espada na mão, indica à Igreja – e aos pastores de hoje – que é preciso ter sua mesma audácia para anunciar a Palavra de Deus a um mundo que tateia por caminhos incertos ou errados.
Sim, de ovelha perdida a ovelha curada e salva; de perseguidor a seguidor de Jesus; Paulo da espada e da Palavra: Paulo, bom pastor!

D. Hilário Moser, SDB
Bispo Emérito de Tubarão-SC -Br

Fonte: CNBB

ATÉ ONDE PODE A GRAÇA DE DEUS?

2008-07-24T23:52:00.002-03:00

Até onde pode a Graça de Deus?

A vitalidade de uma semente, que em alguns anos se desenvolve a ponto de transformar-se numa frondosa árvore, é um dos símbolos da atuação da Graça nas almas.
Dom gratuito de Deus, a Graça possibilita tornar-nos seus filhos adotivos, capazes da bem-aventurança eterna. Ela nos faz participantes da natureza divina, introduzindo-nos num santificante relacionamento com a Santíssima Trindade.
No mistério do processo trinitário, eterno e imutável, o conhecimento do Pai gera o Filho, e do amor entre Ambos procede o Espírito Santo. Nesse perpétuo convívio entre as três Pessoas divinas há um transbordamento de amor infinito, e Deus, embora seja perfeitamente feliz, manifestou com a obra da Criação seu desejo de fazer com que outros compartilhassem desse inefável amor.
O bem é eminentemente difusivo e por isso a vida divina tende a expandir-se. Deus criou o universo, não somente para manifestar sua glória, mas para comunicá-la. Como as criaturas são naturalmente incapazes de um conhecimento sobrenatural da essência divina, Deus lhes concede — aos seres dotados de inteligência e vontade, Anjos e homens — sua Graça, um dom que os torna “participantes da natureza divina” (II Pd 1, 4).
Ela, muitas vezes, age de forma suave e quase imperceptível, mas em certas ocasiões tem uma ação fulgurante e eficaz, provocando nas almas mais empedernidas uma completa transformação.
A conversão de São Paulo é um dos exemplos históricos mais eminentes de uma reviravolta espiritual, com inenarráveis conseqüências: de perseguidor da Igreja a Apóstolo de Jesus Cristo, foi ele o grande instrumento para a expansão do Cristianismo, mudando assim o próprio rumo da História.
São Paulo foi um homem que se deixou conscientemente mover pela Graça e visou servir de veículo para que ela atuasse também nos outros. Ele a tem continuamente nos lábios e nos seus escritos. “Onde abundou o pecado, superabundou a Graça” (Rm 5, 20), afirma. Em outra passagem diz que Deus, “demonstrou assim pelos séculos futuros a imensidão das riquezas de sua Graça, pela bondade que tem para conosco, em Jesus Cristo” (Ef 2, 7). E ainda nos adverte: “Estai alerta para que ninguém deixe passar a Graça de Deus” (Hb 12, 15).
Quando os homens não são indiferentes à Graça divina mas, pelo contrário, a aceitam, correspondem a ela e com ela resolvem colaborar, produzem-se maravilhas, como as que brotaram da Fé sólida e da abrasadora caridade de São Paulo. Ao longo da História encontramos disso exemplos luminosos, como a conversão dos bárbaros, demolidores da civilização romana, mas finalmente atraídos para a verdadeira Religião pelo poder da Graça divina.
Nesse misterioso dom de Deus estão postas nossas esperanças para a transformação do mundo atual, pois o que para o homem é impossível, para Deus é possível. E assim, talvez venhamos a assistir, numa intervenção divina, um dos maiores milagres da Graça: a instauração do Reino de Cristo, por meio de Maria.

Fonte: Revista Arautos do Evangelho - Editorial Edição de julho de 2008

FONTES DA ESPIRITUALIDADE DE PAULO

2008-07-24T00:10:00.003-03:00

Três fontes da espiritualidade de Paulo
Segundo o cardeal do Rio de Janeiro

Por Alexandre Ribeiro

RIO DE JANEIRO,

- O Cardeal Eusébio Scheid considera que uma das maneiras de «estreitar a amizade» com Paulo é se aproximar dele por meio de «três grandes fontes» de sua espiritualidade: o encontro com Cristo, o próprio Cristo e as atitudes do apóstolo.
Segundo o arcebispo do Rio de Janeiro, a primeira das fontes «brota do encontro de Paulo com Cristo, no caminho de Damasco. Lá ele lhe pergunta: “Quem és, Senhor?” e “Que queres que eu faça?”».
«Embora nunca se tenham encontrado, pessoalmente, o contacto de São Paulo com Cristo foi de uma profundidade incomparável. Para ele, Cristo tornou-se fonte das riquezas inesgotáveis, descritas em suas Cartas, e para as quais nos quer conduzir», afirma o cardeal, em artigo difundido ontem por sua arquidiocese.
Dom Eusébio explica que, antes de se tornar o precursor dos teólogos cristãos, Paulo havia se dedicado ao estudo das tradições de seu povo, tornando-se Rabi ou Raboni, isto é, doutor, dentro do judaísmo.
«Profundo conhecedor da moral judaica, São Paulo chegou à conclusão de que nenhum de nós pode observar a lei, pois ela nos recomenda o que deve ser feito, ou evitado, mas não nos dá a força para realizá-lo.»
«Aqui entra a novidade ensinada por Paulo: a lei, por si só, não tem grande valor. Ela vale pela caridade, que vai animá-la na sua prática, pois a graça acompanha cada ato bom que se faz», afirma o arcebispo.
De acordo com Dom Eusébio, a segunda fonte paulina «é o próprio Cristo»; «mas não o Cristo como proposta de fé, delineado pelas teses de Teologia».
«São Paulo nos apresenta o Cristo na sua autêntica maneira de se relacionar com a humanidade, a ponto de se tornar tão pobre e miserável quanto qualquer um de nós. Assumiu a nossa natureza que, embora estraçalhada pelos sofrimentos da Paixão, ressuscitou gloriosa e está unida à sua divindade para todo o sempre.»
O arcebispo explica que existe, ainda, uma terceira fonte: «são as atitudes que devem animar quem queira seguir os passos de Paulo».
«E adianto que não é fácil. Ele foi flagelado 5 vezes pelos judeus, 3 vezes pelos carrascos romanos, que eram ainda piores, naufragou 3 vezes, passou jejuns, esteve em torno de 8 anos preso (3 em Cesaréia, mais 3 na primeira fase em Roma, e mais 2, numa segunda fase).»
«Calculem tudo isso --prossegue o arcebispo--. Imaginem a solidão, o sofrimento, as privações de todo tipo. Ao contrário de abatê-lo, cada revés lhe aumentava o ardor e o zelo.»
Ao enfatizar que «ainda haveria muito a falar sobre Paulo», Dom Eusébio convida os fiéis a lerem as suas Cartas e praticarem os seus ensinamentos, «que nada mais são do que o eco das próprias palavras de Cristo».

Fonte:ZENIT.org

ANO PAULINO - CONVITE A APROFUNDAR A FÉ

2008-07-16T17:59:00.003-03:00

Bispos em Angola e São Tomé: Ano Paulino, convite a aprofundar a fé
Episcopado divulga Nota Pastoral no contexto do ano dedicado ao apóstolo

LUBANGO, terça-feira, 16 de julho de 2008 (ZENIT.org).

- Os bispos de Angola e São Tomé destacam que o Ano Paulino é oportunidade para aprofundar a fé e fazer a experiência do encontro com Cristo.
Em nota pastoral divulgada no dia 7 de julho, a Conferência Episcopal de Angola e São Tomé (CEAST) lembra aos fiéis que «o Ano Paulino é uma soberana oportunidade para avaliar e relançar o Plano Pastoral da CEAST, iniciado em 2005 e a concluir em 2010».
«O lema que tem norteado este Plano Pastoral foi o “fazer-se ao largo” (Lc. 5,4) da Carta Apostólica “No Início do Novo Milênio”, do saudoso Papa João Paulo II.»
«É um convite ao aprofundamento da nossa fé, que não será possível sem o anúncio gozoso do Mistério pascal de Cristo, morto e ressuscitado», afirma o episcopado.
«Este anúncio tem de partir de pessoas que fizeram a experiência de um encontro profundo com Cristo, como aconteceu com Paulo de Tarso, tornando-se construtoras de comunidades organizadas sob a lei do Amor.»
Neste sentido, consideram os bispos, o Ano Paulino «deverá ser para todos nós um “lançarmo-nos ao largo” com o Apóstolo das Nações: São Paulo».
«Caminhar um ano com São Paulo, significa fazer uma experiência de vida com o Apóstolo, a sua entrega apaixonada ao Evangelho, o anúncio corajoso dos ideais cristãos da justiça, da caridade, da paz.»
Ao reconhecer que se vive hoje um «um tempo marcado pela angústia em relação ao futuro», quando se falam «de guerras, de gente sofrendo vítima da violência, de catástrofes naturais, da fome, etc.», a CEAST considera que a Igreja «tem sido uma presença de esperança, de solidariedade na dor, de partilha e alívio».
«Se todos percebermos no outro um irmão, é possível tornar a paz uma realidade no nosso mundo. Trabalhemos todos para que nos nossos países o espírito de solidariedade, de tolerância, de respeito pelo outro, seja cada vez mais uma realidade», afirmam os bispos.
Fonte: ZENIT.org

SÂO PAULO MODELO DE FÉ PROFUNDA

2008-07-14T00:24:00.003-03:00

EUROPA/POLÔNIA - São Paulo, modelo de fé profunda: Carta pastoral do Arcebispo de Czestochowa para o Ano Paulino

Europa - Polonia - Czestochowa (Agência Fides)

- “São Paulo é o grande anunciador de Cristo” escreveu em sua Carta pastoral Dom Stanislaw Nowak, Arcebispo de Czestochowa, que quer, desta forma, atribuir um significado especial ao Ano Paulino e às várias celebrações dedicadas a São Paulo, programadas em sua arquidiocese.

O Arcebispo propõe São Paulo como modelo de fé profunda.

“Devemos neste ano aprofundar a nossa fé” – escreveu Dom Nowak, apresentando a vida e a obra do Apostolo dos Gentios.

“São Paulo foi um grande homem para toda a humanidade. Obteve, como nenhum outro, o dom de anunciar Cristo ao coração dos homens.

Como São Pedro, levou a fé de Cristo à Europa.

São Paulo se tornou o pai da Europa cristã” – recordou ainda dom Nowak.

Entre as iniciativas pastorais propostas para o Ano Paulino, em sua Arquidiocese, dom Nowak sugerou organizar nas igrejas e paróquia ciclos de Catequeses sobre São Paulo dedicadas às crianças, aos jovens, e, sobretudo, aos adultos.

Propôs também a leitura continua - “lectio divina” – das Cartas de São Paulo, nas paróquias e nas famílias. Dom Nowak dedicou em sua carta uma referência particular à mídia católica, que tem um papel grande e importante para o Ano Paulino.

Agradeceu o semanal católico “Niedziela” pelas numerosas iniciativas dedicadas a São Paulo, e pediu à mídia que ajude os fiéis da Arquidiocese de Czestochowa a conhecer melhor todas as iniciativas da Igreja programadas durante o Ano Paulino.(MF/SL)

Fonte: Agência Fides

ENTREVISTA COM O PE. MARIANO WEIZENMANN, SCJ

2008-07-13T12:55:00.000-03:00

Paulo: sempre atual e relevante
Entrevista com o pe. Mariano Weizenmann, SCJ

Por Alexandre Ribeiro
TAUBATÉ, domingo, 13 de julho de 2008.

- O Ano Paulino é «uma oportunidade extraordinária de conhecer mais e melhor Paulo e, com ele, a nós próprios como fiéis e como Igreja», afirma um biblista.
De 11 a 15 de agosto, o profº dr. Mariano Weizenmann, sacerdote do Sagrado Coração de Jesus, ministrará o curso «Paulo, discípulo e missionário que agitou o mundo», na Faculdade Dehoniana, em Taubaté (São Paulo). Ele conversou com Zenit.
--Como o senhor avalia a intenção de Bento XVI de promover um ano especial dedicado ao apóstolo Paulo?
--Pe. Mariano Weizenmann: Penso que Bento XVI individuou a grandeza que o evento tem por si mesmo. Elenco quatro motivos que por si só falam da importância de Paulo: além de Jesus (jubileu do ano 2000) e de sua Mãe Santíssima (Ano Mariano de 1987-1988), só de Paulo celebramos o bimilenário de nascimento; Paulo foi exemplarmente capaz de, por seu amor e por sua fé, subtrair Jesus à cultura judaica e torná-lo acessível a todos os povos e culturas; estamos longe de conhecer devidamente os textos de Paulo, situados no contexto em que surgiram; Paulo é talmente importante que até há quem atribua a ele a origem do cristianismo como o temos hoje. Logo, estamos diante de uma oportunidade extraordinária de conhecer mais e melhor Paulo e, com ele, a nós próprios como fiéis e como Igreja. Um homem de tamanha envergadura é um questionamento sempre atual relevante, convite à conversão e missão.
--Poderia destacar um ponto da teologia de Paulo que especialmente o cative e comentar, por favor.
--Pe. Mariano Weizenmann: Paulo, com e como os demais discípulos, porém com mais propriedade que os outros, sabe explicar e interpretar o “escândalo da Cruz”. A “staurologia” (teologia da cruz) de Paulo é algo fantástico. Impressionante como nosso Apóstolo consegue refletir esta questão em múltiplas perspectivas. De seus escritos pode-se deduzir o desenvolvimento do tema sob óticas diferentes e complementares: cristológica e teológica, trinitária e pneumatológica, salvífica e escatológica, eclesial e antropológica. A título de introdução, basta combinar o conteúdo oferecido por alguns textos paulinos como Rm 6,5-11; 1Cor 1,17-25; Gl 2,19-21; 3,13-14; 6,14; Fl 2,6-11. A cruz de Jesus torna-se caminho de luz, nela os espinhos dão lugar à floração, a destruição transforma-se me ressurreição, a morte cede lugar à vida.
Fonte: ZENIT.org

BENTO XVI: APÓSTOLO PAULO, INCANSÁVEL MISSIONÁRIO

2008-07-12T22:22:00.002-03:00

"O AMOR DE DEUS É A FONTE DA MISSÃO": MENSAGEM DO PAPA POR OCASIÃO DO 82° DIA MUNDIAL DAS MISSÕES

Cidade do Vaticano, 12 jul (RV) - Antes de sua viagem a Sydney, na Austrália, Bento XVI escreveu uma mensagem por ocasião do 82° Dia Mundial das Missões que se celebrará em 19 de outubro próximo, com o tema “Servos e apóstolos de Jesus Cristo”.
No documento publicado na manhã deste sábado, o Papa ressalta a atualidade da figura do Apóstolo São Paulo, incansável missionário, que ainda hoje impulsiona os fiéis a proclamarem o Evangelho pelas estradas do mundo.
“O amor de Cristo doa aquela esperança que a humanidade de hoje busca entre mil dificuldades e inquietações”, sublinha o Papa.
Bento XVI ressalta que olhando a experiência de São Paulo, ele compreende que a atividade missionária é resposta ao amor com o qual Deus nos ama.
O Papa diz ainda em sua mensagem que o Ano Paulino é para os fiéis uma ocasião para anunciar o Evangelho até os confins do mundo e reitera que o mandato missionário é uma tarefa de todos os batizados.
“A missão é questão de amor e o amor de Deus é a fonte da missão”, sublinha o Papa, acrescentando que o amor de Deus é energia espiritual capaz de fazer crescer na família humana a justiça, a harmonia e a comunhão entre pessoas, raças e povos.
“Os fiéis sabem que Cristo é o nosso futuro e o seu Evangelho transforma a vida, doa esperança, abre a porta obscura do tempo e ilumina o futuro da humanidade e do universo”, afirma Bento XVI em sua mensagem. “São Paulo, conclui o Papa, compreendeu que somente em Cristo a humanidade pode encontrar redenção e esperança”. (MJ)

Fonte: RV

ANO PAULINO - RESTAURAÇÃO DA BASÍLICA DE SÃO PAULO FORA DOS MUROS

2008-07-12T22:12:00.000-03:00

Restauração da Basílica de São Paulo Fora dos Muros para Ano Paulino
Um dos responsáveis técnicos da restauração explica os detalhes

CIDADE DO VATICANO,

- A Basílica romana de São Paulo Fora dos Muros foi cuidadosamente restaurada antes da solene abertura do Ano Paulino, para acolher os peregrinos que chegarão do mundo inteiro até 29 de junho do ano que vem.

Segundo explicou L'Osservatore Romano, um dos responsáveis pelos trabalhos, o diretor dos Serviços Técnicos do Governo do Estado da Cidade do Vaticano, Pier Carlo Cuscianna, as obras de restauração se concentraram sobretudo no pórtico, no claustro, na cobertura e na fachada da abadia, edificados na Via Ostiense.

No primeiro caso, o pórtico, restauraram por um lado a fachada e por outro o nártex. Ambos são obra de Guglielmo Claderoni, Luigi Poletti e Virginio Vespignani e se realizaram entre 1890 e 1928. «Desde 1999 se havia começado a restaurar uma parte, mas só em 2006 se decidiu começar a restauração completa, com a determinação de terminar os trabalhos antes do início das celebrações do Ano Paulino», explica Cuscianna.

Procedeu-se a restaurar as pinturas de nártex, que representam figuras de bispos, dos apóstolos ao lado do Cristo abençoado nas lunetas da fachada oeste e dos 28 medalhões pintados a têmpera e falso mosaico com imagens simbólicas de origem paleo-cristã nos braços norte e sul do pórtico.

Também se restauraram as 10 colunas de granito rosa do nártex, as frentes de mármore, assim como as cornijas e os capitéis coríntios.

No total, cerca de 1.400 m2 de superfície de mármore. Restauraram também as duas estátuas de São Pedro e São Paulo, assim como a estátua de Paulo situada no centro do pórtico. Por outro lado, restauraram mais de 400 m2de casetonado de estuque, eliminando a pintura para que se veja a superfície original, assim como a substituição dos pernos oxidados por outros de aço. Melhoraram também as pinturas a têmpera e ao pão de ouro, «segundo os modos tradicionais», explica Cuscianna.

Recuperar o antigo esplendor

O segundo grande trabalho de restauração foi o Claustro, uma das seções da basílica que conserva mais vestígios do passado, já que a construção principal data do século XII.

A última vez que se fez uma reforma importante foi em 1915, quando se reformaram as coberturas.

«Durante anos, as infiltrações de água na cobertura de teto do claustro haviam danificado o casetonado de madeira, que se apresentava com manchas de umidade, as quais, ainda que ressecadas após a impermeabilização realizada por ocasião do ano 2000, haviam descolorido e apagado as decorações realizadas no início do século passado», afirma.

Portanto, começaram a restauração do teto, desinfecção, reparação das fissuras e substituição das partes irrecuperáveis.

Limparam também os frontispícios externos de mármore e das decorações do claustro, assim como a cor das paredes e o pavimento, de pedra de Assis; e aplicaram uma nova iluminação, tanto externa como interna.

Com estes trabalhos, assinala Cuscianna, «devolveu-se o esplendor original».

Mais segurança

Por outra parte, desde 2006 haviam começado os trabalhos de restauração das coberturas da abadia, sobretudo na vertente sobre a Via Ostiense, «não tanto pelo Ano Paulino, mas pela própria sobrevivência do edifício», explica Cuscianna.

De fato, uma seção da cobertura sobre a Sala Eugênio IV estava a ponto de ceder e foi preciso escorá-la.

Aproveitou-se também para restaurar a fachada sobre a Via Ostiense, «em evidente estado de degradação», mediante a injeção de resinas e a impermeabilização dos muros para evitar infiltrações de água.

Também «se reabriram as janelas já existentes debaixo do teto».

Melhoraram a iluminação, tanto da nave central como na abside e no transepto, e instalaram duas telóes em previsão da cobertura dos atos do Ano Paulino, nos extremos das naves laterais da basílica. O sinal de vídeo que se verá em ambas procederá do Centro Televisivo Vaticano.

Fonte: ZENIT.org

ANO PAULINO: "ESTAR EM FÉRIAS COM DEUS"

2008-07-11T08:40:00.000-03:00

«Estar em férias com Deus»: proposta para Ano Paulino
Proposta das Fraternidades Monásticas de Jerusalém

Jerusalem

Por Nieves San Martín
PARIS, quinta-feira, 10 de julho de 2008.

- Passar o tempo em férias com Deus graças à internet.

Aproveitando o Ano Paulino, as Fraternidades Monásticas de Jerusalém propõem em seu site uma leitura acompanhada da Carta de Paulo aos Romanos.
Qualificada de difícil, a Carta merece ser relida, considera esta nova realidade eclesial surgida na França. Mas os cristãos de Roma, no século I, não eram mais teólogos que nossos contemporâneos, acrescentam.
As questões que esse escrito de Paulo apresenta são essenciais e «trataremos, em dez dias, de ajudá-los a perceber toda sua atualidade e sua profundidade espiritual», indica o site http://jerusalem.cef.fr/, em francês.
O itinerário está previsto para 10 dias, mas cada um pode ir a seu ritmo. Para cada dia se propõe: ler uma pequena parte da Carta (introduzida por um curto comentário); uma passagem mais curta para meditar; e uma curta oração para retomar a temática da jornada.
E para quem quiser ir mais longe se propõe: dicas da «lectio divina»; um ponto «para compreender»; e um comentário bíblico.
Os participantes podem consultar on-line, ou baixar e/ou imprimir tudo ou parte do itinerário, segundo seu interesse.
Como complemento ao itinerário bíblico, pode-se solicitar, no mesmo site, o próximo número da revista «Sources Vives», que terá como tema «Paulo Apóstolo», e com a qual se pode completar a própria ‘lectio divina’ e encontrar resposta a muitas questões.

Esta oferta finaliza em 15 de julho.
Fonte: ZENIT.org

IGREJA PRÕE UMA VIAGEM COM O APÒSTOLO PAULO

2008-07-11T00:03:00.002-03:00

Igreja propõe uma viagem com Paulo de Tarso
«Com a cabeça e com o coração», afirma bispo de Vila Real

D. Joaquim Gonçalves, bispo de Vila Real
Por Alexandre Ribeiro
VILA REAL, quinta-feira, 10 de julho de 2008 (ZENIT.org).

- Em tempos em que se mantém a separação da razão e do sentimento, a Igreja propõe aos fiéis católicos uma viagem com Paulo de Tarso que se faz «com a cabeça e o coração, com a vida inteira», afirma um bispo português.
Em mensagem aos fiéis com o tema do Ano Paulino, D. Joaquim Gonçalves, bispo de Vila Real, explica que a separação da inteligência e do coração, iniciada na filosofia grega, prossegue até hoje, quando se incarna «em duas direções absolutizadas: a técnica e o hedonismo».
«A técnica é a rainha do chamado mundo do conhecimento, é ela que ‘decide’ o que verdadeiramente existe, o real - o que existe é o que sabemos fazer e produzir.»
Já o hedonismo «é o império do sentimento, ouvindo-se dizer por todo o lado, de um modo amolecido, quase oposto ao dito de Descartes: sinto, logo existo».
Deste modo --prossegue o bispo--, «ao lado da atitude racionalista e fria do mundo da tecnologia, campeia hoje o mundo das sensações e emoções, e esses dois mundos aí estão de mãos dadas a ocupar todo o espaço intelectual e do trabalho».
«São as duas partes do homem partido que se reclamam uma à outra», afirma.
Segundo D. Joaquim Gonçalves, nos textos paulinos, «o homem que aparece é o homem bíblico, o homem unido e unificado, cabeça e coração, embora já surjam alguns sinais da linguagem grega».
«Neste sentido, a viagem do Ano Paulino faz-se, portanto, com o coração bíblico, isto é, com inteligência e afeto unidos, a pensar e a sentir, a estudar e a rezar, conosco e com os outros.»
Tudo isso «de um modo semelhante ao que usamos na liturgia da Palavra na Eucaristia: escutando a leitura, analisando o texto, enriquecendo-os com os lugares paralelos, comparando-o com a vida pessoal e social, rezando e cantando.»
D. Joaquim Gonçalves considera que a «grande tentação» no uso da Bíblia «é fugir para o comportamento racionalista ocidental, vaidoso e estéril, a vaidade de acumular curiosidades sobre Paulo e a sociedade do seu tempo, ‘para saber’ e não ‘para dar volta à vida’.
«Nas relações com Deus é essencial usar o ‘coração bíblico’, a paixão profunda da pessoa, a força interior da reflexão encantada, a audácia alegre, a ternura inteligente e a inteligência aquecida», afirma.
Segundo D. Joaquim, portanto, neste Ano Paulino, «a nossa viagem com S. Paulo faz-se com a cabeça e o coração, com a vida inteira, aceitando dar os tombos que forem precisos».
Fonte ZENIT.org

ESTUDOS SOBRE O APÓSTOLO PAULO

2008-07-10T09:01:00.004-03:00

Semana Teológica da arquidiocese de Brasília promove estudo sobre o apóstolo Pauloquinta

Catedral de Brasília

10 de julho de 2008

O Seminário Nossa Senhora de Fátima, da arquidiocese de Brasília, promoverá, de 25 a 29 de agosto, a Semana Teológica com o tema Paulo, discípulo missionário de Jesus Cristo.
O evento, que acontecerá no Colégio Cor Jesu, em Brasília, está em consonância com o Ano Paulino. O objetivo é promover um estudo sobre a figura de Paulo, para conhecer cada vez mais a riqueza dos ensinamentos deste apóstolo.
Durante o seminário, serão abordados temas como: Trajetória do Apóstolo Paulo; Carta aos Filipenses; A personalidade missionária de São Paulo, a partir da arqueologia de Corinto; Filiação Divina na Carta aos Gálatas.
Entre os palestrantes estão: Matthias Grenzer, professor no Centro Universitário Assunção; Pe. Fernando José Carneiro, professor de Filosofia no Instituto São Boaventura de Teologia e Filosofia e professor do Curso de Filosofia do Centro Universitário Assunção; Pe. Pierre Bougie, especialista em Bíblia, de Montreal, Canadá; Pe. Waldemar Passini, reitor do Seminário Interdiocesano São João Maria Vianey, de Goiânia (GO).
A missa de encerramento será presidida pelo arcebispo emérito de Brasília, cardeal José Freire Falcão.
Informações e inscrições: (61) 3253-9318 ou pelo e-mail: foremar@hotmail.com

Fonte: CNBB

SÃO PAULO, "HOMEM PROFUNDAMENTE ENAMORADO DE CRISTO"

2008-07-09T17:12:00.004-03:00

Basílica de Nossa Sra. de Guadalupe, na cidade do México.

Ano Paulino na diocese de Querétaro, México

São Paulo, «homem profundamente enamorado de Cristo»

Por Nieves San Martín
QUERÉTARO, quarta-feira, 9 de julho de 2008.

- A Diocese de Querétaro, México, abriu o Ano Jubilar Paulino com uma celebração na Igreja de São Pedro e São Paulo, em Caldereyta de Montes. O bispo, Dom Mario De Gasperín, apresentou a figura de São Paulo como «um homem profundamente enamorado de Cristo».
O bispo visitou a paróquia de São Pedro e São Paulo, em Cadereyta de Montes, que compreende 30 comunidades. A comunidade, que celebrava sua festa patronal, acolheu o bispo para celebrar solenemente a abertura do Ano Paulino.
Durante a Eucaristia, 111 fiéis receberam o sacramento da Confirmação.
Na homilia, Dom de Gaserín exaltou as figuras de São Pedro e São Paulo, duas personalidades tão diferentes, mas de tanta transcendência para a Igreja. Recordou que este é um ano de graça que o Santo Padre deu à Igreja. Ele convidou os fiéis a lerem e estudar as 2 cartas de São Pedro e as 14 de São Paulo, e a conseguir a indulgência que se concede a toda a Igreja por ocasião do ano Paulino.
Para a celebração eucarística, os fiéis levaram em procissão, das diferentes capelas e bairros da paróquia, as imagens dos santos padroeiros, que depois da celebração o bispo abençoou para que retornassem às comunidades recordando a misericórdia de Deus.
Dom De Gasperín dedicou duas de suas reflexões semanais a apresentar a figura de São Paulo.
Na primeira, citou o cardeal Juan Bautista Re, presidente da Comissão Pontifícia para a América Latina, em seu prefácio à obra «Aparecida 2007. Luzes para a América Latina», que a Livraria Editora Vaticana acaba de publicar: «São Paulo se mostra, em suas cartas e nos Atos dos Apóstolos, como um homem profundamente enamorado de Cristo, convencido de que Ele é o único Salvador que traz a vida nova e definitiva ao homem».
«Paulo – acrescenta o bispo – é um modelo perfeito e um guia autorizado para cumprir a proposta que nossos bispos da América Latina nos fazem em seu documento de Aparecida: ser verdadeiros discípulos e missionários de Jesus Cristo.»
«Esperamos – conclui – que as 14 cartas de São Paulo cheguem a seu destino: à sua família e ao seu coração, que transformem e alentem sua vida cristã».
Em sua segunda reflexão, o bispo de Querétaro se centrou na cidade de origem de São Paulo: «Paulo enfeita, com seu nome, com sua vida e com seus ensinamentos sua cidade natal. Ele se sentia orgulhoso de sua cidade».
«Paulo, cidadão romano – acrescenta –, dá um esplendor a essa velha cidade, ainda que agora sua lembrança lá seja escassa. Vicissitudes ou ingratidões da história. Mas a honra que Paulo lhe conferiu se conservará sempre na memória cristã. É lei do cristão honrar sua cidade e seu povo.» «A toponímia cristã é para honrar a cidade ou o lugar – conclui Dom De Gasperín – onde o santo chega como peregrino, hóspede, missionário ou servidor. São Tiago é honrado no Chile, Cuba, Compostela e Querétaro; São Cristóvão de Havana, Santo Agostinho de Hipona, Santa Teresa de Ávila, Madre Teresa de Calcutá... Jesus não se envergonha de ser de Nazaré. O santo cristão não se apropria, mas se identifica com a cidade e com as pessoas às quais serve. Chega como graça, não como imposição. Torna-se ‘co-cidadão dos santos’, dirá Paulo, o de Tarso.»
Fonte: ZENIT.org-El Observador

SÃO PAULO, MODELO DE EVANGELIZAÇÃO

2008-07-04T10:24:00.000-03:00

Ásia contempla São Paulo como modelo de evangelização
Afirma o cardeal indiano Vithayathil

NOVA DÉLI, quinta-feira, 3 de julho de 2008 .

- «Revitalizar o zelo missionário e o espírito no anúncio da boa nova»: esta é a tarefa que corresponde à Igreja na Índia, mas em geral também em toda a Ásia, por ocasião do Ano Paulino, em palavras do cardeal indiano e arcebispo maior de Ernakulam-Angamaly dos sírio-malabares, Varkey Vithayathil.
O cardeal, que é também presidente da Conferência Episcopal da Índia, em uma declaração à agência Ásia News, recolhida ontem pelo jornal Vaticano «L’Osservatore Romano», sublinha o valor do evento para a evangelização do continente.
O purpurado afirma: «Nas celebrações do segundo milênio do nascimento de São Paulo, a Igreja deve sobretudo revitalizar seu zelo missionário e o espírito no anúncio da boa notícia a todos os povos. São Paulo foi o maior missionário da história e sua vida e pregação são o elemento mais importante para a Índia e a Ásia, sobretudo neste nosso tempo».
O cardeal recorda que, no último encontro dos bispos indianos, sublinhou com força a necessidade de que a Igreja realizasse uma nova evangelização. O purpurado afirma: «Eu disse aos bispos da Índia que o trabalho social não é suficiente. O trabalho social é evangelização indireta, mas a Igreja na Índia, com franqueza, deve pregar Jesus Cristo».
E acrescenta: «Pregar o Evangelho e anunciar a Boa Nova da salvação é a maior caridade que a Igreja pode oferecer na Índia e na Ásia. Esta caridade tem o poder de transformar a vida das pessoas, até cobrir a existência cotidiana de uma nova dignidade. Esta é a missão da Igreja e de cada cristão batizado».
Em sua intervenção, o purpurado convidou à leitura das cartas do santo, recordando que são essenciais para os bispos, os sacerdotes e os leigos, porque instruem sobre a fora em que a vida de cada ser humano pode converter-se em testemunho de Jesus.
Em especial, o purpurado citou algumas palavras do apóstolo dos povos, referindo-se à difícil situação na qual vivem algumas comunidades cristãs no país: «combati um bom combate, terminei minha corrida, conservei a fé. Agora me resta só a coroa da justiça».
O presidente dos bispos comentou: «Não há nada mais valioso que esta coroa de justiça. Deveria ser este o espírito que nos anima na Índia, no clima de intolerância contra os cristãos que se respira em muitos estados indianos, e com as leis anti-conversão que queriam apagar o espírito evangélico».
E sublinhou: «Este zelo indômito do apóstolo deveria aumentar o espírito evangélico no coração de todos nós na Índia: evangelizar na esperança, comunicando Jesus às pessoas. Hoje em dia é importante viver o Evangelho com radicalidade, e nosso modelo é São Paulo».
Para o cardeal, o apóstolo dos povos mostra aquilo que um cristão busca pregando o Evangelho. O santo é modelo de evangelização em toda a Ásia e sobretudo para a Igreja perseguida na Índia. O purpurado afirmou que São Paulo foi o apóstolo dos pagãos e foi perseguido por causa de Jesus Cristo.
Contudo, apontou, «isso não diminuiu seu zelo. Viajou de um lado a outro no mundo de então, com todas as dificuldades que havia naqueles tempos. Teve de sofrer hostilidades e perigos, procurando converter os povos à nova fé. Suportou com tenacidade tudo isso, chegando ao cumprimento de sua obra. Por último, foi decapitado».
O cardeal destacou o valor extremo do santo até consumir-se no amor de Cristo. Para o presidente dos bispos, este é o caminho que a Igreja deve seguir: «Paulo estava tão consumido pelo amor de Jesus, que sofreu com valor também as perseguições. Nunca usou a força ou a sedução, uma acusação que com freqüência se faz contra os cristãos na Índia, senão que ele pregava e as pessoas acreditavam».E concluiu: «Isso deveria ser feito na Índia e na Ásia. Infelizmente, a perseguição nos atemoriza e nosso zelo esfria, assim apagamos nossa pregação. É urgente que a luz da ressurreição brilhe sobre as gerações presentes. Mas isso exige que vós e eu anunciemos a todos os povos o Senhor ressuscitado».

Fonte: ZENIT.org

BENTO XVI INICIA CICLO DE CATEQUESES

2008-07-02T17:02:00.000-03:00

AUDIÊNCIA GERAL: BENTO XVI INICIA CICLO DE CATEQUESES DEDICADAS A SÃO PAULO.

Cidade do Vaticano, 02 jul (RV) - À distância de poucos dias do início do Ano Paulino, Bento XVI iniciou esta manhã um novo ciclo de catequeses dedicadas ao Apóstolo dos Gentios. De fato, na audiência geral realizada na Sala Paulo VI, no Vaticano, o Santo Padre ofereceu aos presentes uma reflexão sobre o ambiente no qual viveu e atuou São Paulo, reiterando a atualidade dessa figura “quase inimitável”.

Uma figura, acrescentou, da qual os cristãos do nosso tempo ainda têm muito a aprender.

A audiência geral desta manhã foi a última antes de um período de repouso de verão europeu, que será interrompido por ocasião do Dia Mundial da Juventude de Sydney.

E no final desta tarde, às 18h locais, o pontífice deixou a residência apostólica vaticana transferindo-se de helicóptero para a residência pontifícia de verão de Castel Gandolfo.

Mas voltemos à catequese desta manhã.

É justo reservar um lugar particular a São Paulo, não somente na veneração, “mas também no esforço de compreender aquilo que tem a dizer também a nós, cristãos de hoje”: foi a exortação dirigida por Bento XVI aos fiéis em sua primeira catequese dedicada ao Apóstolo dos Gentios: “O apóstolo Paulo, figura excelsa e quase inimitável, mas sempre estimuladora, está diante de nós como exemplo de total dedicação ao Senhor e à sua Igreja, bem como de grande abertura à humanidade e às suas culturas.”

Por outro lado, observou, “não é possível compreender adequadamente São Paulo sem colocá-lo no contexto tanto judaico quanto pagão de seu tempo”. Por isso, o pontífice quis iniciar esse ciclo de catequeses sobre São Paulo detendo-se justamente sobre o ambiente no qual o Apóstolo viveu e atuou.

Um contexto sociocultural de dois mil anos atrás, ressaltou o papa, que sob vários aspectos não difere do de hoje. Em tal âmbito, disse, um fator primário a ser considerado é a relação entre o ambiente no qual Paulo nasceu e o contexto no qual sucessivamente se inseriu.São Paulo, recordou o pontífice, vem de uma cultura bem precisa, a cultura do povo de Israel.

Os judeus, explicou, representavam então cerca de 10% da população total do império romano: “Seus credos e o seu estilo de vida, como se dá ainda hoje, os distinguiam nitidamente do ambiente circunstante; e isso podia ter dois resultados: ou a zombaria, que podia levar à intolerância, ou a admiração, que se expressava em várias formas de simpatia como no caso dos temerosos de Deus ou dos prosélitos.

”Havia quem, como Cícero, desprezava os judeus, e quem, ao invés, como Júlio César, lhes havia reconhecido direitos particulares.

Portanto, também Paulo é objeto de uma “dupla, contrastante avaliação”. Todavia, ressaltou, o particularismo da religião judaica encontrava tranqüilamente lugar dentro do império romano: “Será mais difícil e sofrida a posição do grupo daqueles, judeus e gentios, que aderiram com fé à pessoa de Jesus de Nazaré, na medida em que eles se distinguiam tanto do judaísmo quanto do paganismo imperante.”

Em todo caso, acrescentou, o empenho de Paulo foi favorecido por dois fatores: a cultura grega, ou melhor, helenista, e a estrutura político-administrativa do império romano que garantia paz e estabilidade da Britânia ao Egito.

A visão universalista típica da personalidade de São Paulo, prosseguiu, “deve certamente o seu impulso de base à fé em Jesus Cristo, na medida em que a figura do Ressuscitado se coloca acima de toda e qualquer limitação particularista”.

Todavia, observou Bento XVI, também a situação cultural e ambiental de seu tempo não pode deixar de ter tido uma influência em suas escolhas: “Há quem tenha definido Paulo como ‘homem de três culturas’, considerando a sua matriz judaica, a sua língua grega, e a sua prerrogativa de ‘civis romanus’ (cidadão romano, ndr), como atesta também o nome de origem latina.”Deve-se fazer uma menção particular à filosofia estóica que influenciou, embora de modo marginal, também o cristianismo, disse o papa. E citou alguns filósofos como Zenon e Sêneca nos quais se encontram “valores altíssimos de humanidade e sabedoria” acolhidos pelo cristianismo: “Basta pensar, por exemplo, na doutrina do universo entendido como um único grande corpo harmonioso, e conseqüentemente na doutrina da igualdade entre todos os homens sem distinções sociais, na equiparação ao menos em princípio entre o homem e a mulher, e depois no ideal da moderação, da justa medida e do domínio de si para evitar todo excesso.”

No momento das saudações em várias línguas, que se dá após a catequese da audiência geral, o pontífice encorajou os jovens a serem “pedras vivas” da Igreja vivendo o Evangelho com generosidade e responsabilidade.

Saudando os presentes de língua portuguesa, eis o que disse o Santo Padre: “Amados peregrinos vindos do Brasil e todos os presentes de língua portuguesa, de coração vos saúdo com votos de que esta vossa paragem junto do túmulo dos Príncipes dos Apóstolos, Pedro e Paulo, revigore os laços cristãos que fazem de todos nós a mesma e única Igreja espalhada até aos confins do mundo.

Que o amor de Deus reine nos vossos corações… e a terra será nova. As maiores felicidades para cada um de vós e vossos queridos, com a Bênção que vos dou em nome do Senhor.”

Fonte: RV

NA AUDIÊNCIA GERAL BENTO XVI FALA SOBRE SÃO PAULO

2008-07-02T09:08:00.000-03:00

BENTO XVI ENCONTRA-SE COM OS FIÉIS NA AUDIÊNCIA GERAL E FALA SOBRE SÃO PAULO.

Cidade do Vaticano, 02 jul (RV) - O Papa Bento XVI encontrou-se nesta manhã com os fiéis e peregrinos reunidos na Sala Paulo VI para a habitual audiência geral das quartas-feiras.

O Santo Padre iniciou um ciclo de catequeses dedicadas ao Apóstolo Paulo, buscando compreender a atualidade de sua mensagem.

Hoje – disse o Santo Padre – nos referimos ao ambiente sócio-cultural daquela época, que tem muitas semelhanças com a nossa.

“Paulo provém de uma cultura concreta, a do povo de Israel e sua tradição, que se distinguia nitidamente do ambiente circunstante. Por sua vez, - disse o Papa - a difusão da cultura helenística e a estrutura político-administrativa do Império Romano, que representavam um tecido cultural de base comum, favoreceram em grande parte a sua atividade”.

Ainda que a visão universal própria de São Paulo se deva sobretudo à sua fé em Cristo, o contexto cultural de seu tempo, no qual se destaca a filosofia estóica, com seus altos valores de humanidade e de sabedoria, teve também nele um grande influxo.

Apesar da religião tradicional estar em crise, especialmente em seus aspectos mitológicos e cívicos, buscava-se uma verdade mais autêntica sobre Deus.

Assim, a pregação paulina, com toda a profunda originalidade da mensagem cristã, se sintoniza com a sensibilidade religiosa e o lado cultural de seu tempo.

Na conclusão do encontro o Santo Padre dirigiu a sua saudação aos fiéis e peregrinos presentes na Sala Paulo VI em várias línguas, entre as quais o português:“Amados peregrinos vindos do Brasil e todos os presentes de língua portuguesa, de coração vos saúdo com votos de que esta vossa paragem junto do túmulo dos Príncipes dos Apóstolos, Pedro e Paulo, revigore os laços cristãos que fazem de todos nós a mesma e única Igreja espalhada até aos confins do mundo.

Que o amor de Deus reine nos vossos corações… e a terra será nova. As maiores felicidades para cada um de vós e vossos queridos, com a Bênção que vos dou em nome do Senhor”. (SP)

Fonte: RV

A MAIS IMPORTANTE RELÍQUIA DO APÓSTOLO PAULO

2008-06-30T13:10:00.000-03:00

A corrente de São Paulo exposta próximo ao seu túmulo. A mais importante relíquia do Apóstolo colocada num artístico relicário.

Os elos restantes da corrente - que a tradição secular afirma ter mantido São Paulo acorrentado, na prisão em Roma, entre 61 e 63 d.C. - agora estão expostos num artístico relicário iluminado, próximo ao seu túmulo na Basílica Papal de São Paulo Fora dos Muros.
Assim, esta que é a mais importante relíquia do Apóstolo dos Gentios pode agora ser venerada, melhor que no passado, pelos milhares de fiéis e peregrinos que a cada dia acorrem ao templo.
Até agora ela era mantida numa urna de ouro e cristal na capela da Abadia Beneditina, junto com outras relíquias. A decisão de colocá-la em destaque maior no Altar da Confissão, sob o Baldaquino de Arnolfo di Cambio, foi tomada pelo Arcipreste da Basílica, Cardeal Andrea di Montezemolo, para assinalar início do Ano Paulino, que foi aberto por S.S. o papa Bento XVI a 28 de junho do corrente ano.
No relicário de bronze, com uma janela de cristal, e sobre um revestimento de seda, estão expostos os nove anéis restantes da corrente, tendo nas extremidades duas moedas romanas com a efígie do imperador Nero, de quem São Paulo foi prisioneiro e mártir.
O relicário planejado pelo Cardeal Montezemolo é obra do escultor Guido Veroi, autor do desenho da Porta Paulina, da medalha comemorativa do Ano Paulino e de uma moeda do Estado do Vaticano, lançada em comemoração dos dois mil anos do nascimento de São Paulo Apóstolo.
São João Crisóstomo foi um dos primeiros a venerar a corrente de São Paulo. Todos os anos, na solenidade litúrgica de 29 de junho, a corrente é levada em procissão em torno da Basílica de São Paulo Fora dos Muros, pelo Abade. Nos últimos anos, esta procissão tem assumido uma conotação ecumênica, com a participação dos cristãos ortodoxos e protestantes.
Fonte: Anno Paolino - Basilica Papale San Paolo Fuori Le Mura
Tradução A FAMÍLIA CATÓLICA, sem aprovação do autor

COM O ANO PAULINO, VAMOS APRENDER DE PAULO A FÉ E A VERDADE

2008-06-29T13:02:00.000-03:00

COM O ANO PAULINO, VAMOS APRENDER DE PAULO A FÉ E A VERDADE NAS QUAIS ESTÃO RADICADAS AS RAZÕES DA UNIDADE DOS DISCÍPULOS DE CRISTO: A BERTURA DO ANO PAULINO NA BASÍLICA DE SAO PAULO FORA DOS MUROS

Cidade do Vaticano, 28 jun (RV) - O Santo Padre, com a participação do Patriarca Ecumênico Bartolomeu I, abriu o ano jubilar dedicado a São Paulo, nos 2000 anos do seu nascimento, iniciativa que fora anunciada há precisamente um ano por Bento XVI.

O “Ano Paulino” estende-se até 29 de junho de 2009, procurando dar a conhecer uma das figuras mais importantes no nascimento e expansão do Cristianismo. A cerimônia de abertura foi presidida pelo papa, na Basílica de São Paulo Fora dos Muros, na qual foi aberta uma “Porta Paulina” (simétrica à Porta Santa), dando assim início às peregrinações a locais escolhidos (12 em Roma) e foi acesa a Chama Paulina que arderá ao longo de todo o ano.

Na sua homilia, o papa deu destaque à figura de Paulo como “Mestre dos Gentios”, palavra que se abre ao futuro, a todos os povos e a todas as gerações; Paulo, disse Bento XVI, não é para nós uma figura do passado, que lembramos com veneração, mas é também o nosso mestre, apóstolo e anunciador de Cristo também para nós”.

Paulo quer falar conosco hoje, frisou Bento XVI e por isto “eu quis convocar este Ano Paulino especial: para ouvi-lo e para aprender agora dele, como nosso mestre, a fé e a verdade nas quais estão radicadas as razões da unidade dos discípulos de Cristo.

“Nesta perspectiva – explicou o Pontífice – eu quis acender, para este bimilenário do nascimento do Apóstolo, uma especial «Chama Paulina» que permanecerá acesa durante todo o ano... Para dar solenidade a este evento inaugurei a chamada “Porta Paulina” pela qual entrei na Basílica acompanhado pelo Patriarca de Constantinopla, pelo cardeal Arcipreste e por outras autoridades religiosas”.

Falando de Paulo como homem combativo, que sabe manejar a espada da palavra, o papa frisou o que o prpóprio Apóstolo diz na carta aos Tessalonicenses: “Ousamos pregar-vos o Evangelho de Deus em meio de muita contradição, mas nunca usamos de adulação, nem fomos levados por interesse algum”. “A verdade – ponderou o papa - era para ele grande demais para estar disposto a sacrificá-la em vista de um sucesso externo”. O Santo Padre falou também da relação entre amor e liberdade, entendendo a liberdade não como livre arbítrio, como possibilidade de fazer o que se quer, mas de agir segundo a verdade.

“A Igreja, disse Bento XVI, não é uma associação que quer promover uma determinada causa. Nela não se trata de uma causa, mas da pessoa de Jesus Cristo, que mesmo depois de ressuscitado permanece sendo “carne” e está pessoalmente presente na sua Igreja como “chefe e corpo” dado por nós no mistério eucarístico.

Também o patriarca Bartolomeu I pronunciou uma breve homilia na qual destacou que a “a conversão radical e o querigma apostólico de Saulo de Tarso sacudiram a história no sentido literal do termo e esculpiram a própria identidade cristã”: fazendo o conúbio entre língua grega e mentalidade romana do seu tempo – destacou Bartolomeu I – Paulo despojou a cristandade, de uma vez por todas, de toda limitação mental, e forjou para sempre o fundamento católico da Igreja ecumênica”. (PL)

Fonte: RV

"POSSA O ANO PAULINO AJUDAR O POVO CRISTÃO A RENOVAR O COMPROMISSO ECUMÊNICO"

2008-06-29T12:54:00.000-03:00

ENCONTRO DE BENTO XVI NO VATICANO COM BARTOLOMEU I: "POSSA O ANO PAULINO AJUDAR O POVO CRISTÃO A RENOVAR O COMPROMISSO ECUMÊNICO"

Cidade do Vaticano, 28 jun (RV)
- Valorizar a extraordinária herança teológica e espiritual de São Paulo para revigorar o compromisso ecumênico: foi esta a exortação e o encorajamento que Bento XVI fez a todos os fiéis, por ocasião do encontro que teve, esta manhã, com o Patriarca Ecumênico Bartolomeu I.

“Possa o Ano Paulino ajudar o povo cristão a renovar o compromisso ecumênico, e se intensifiquem as iniciativas comuns no caminho para a comunhão entre todos os discípulos de Cristo.”

O Papa disse que São Paulo nos indica “um caminho seguro para manter a unidade e, no caso da divisão, para recompô-la. No encontro fraterno com Bartolomeu I, Bento XVI deu destaque à figura do Apóstolo dos Gentios, a poucas horas do início do Ano Paulino destinado “a promover uma reflexão cada vez mais profunda sobre a herança teológica e espiritual deixada à Igreja” por São Paulo, com a sua vasta e profunda obra de evangelização”.

Bento XVI destacou que a presença de Bartolomeu I é certamente um sinal encorajador do caminho para a comunhão, reiterando que a troca de visitas por ocasião da celebração dos Santos Pedro e Paulo, Padroeiros da Igreja de Roma, assim como de Santo André, Padroeiro da Igreja de Constantinopla, “são sempre ocasiões importantes para conversações fraternas e momentos comuns de oração”.

O Papa manifestou alegria pela convocação, também por parte do Patriarca Ecumênico, de um Ano Paulino: “Esta feliz coincidência – disse Bento XVI – evidencia as raízes da nossa comum vocação cristã e a significativa sintonia, que estamos vivendo, de sentimentos e de empenhos pastorais. Por isto, dou graças ao Senhor Jesus Cristo que, com a força do seu Espírito, guia os nossos passos para a unidade”.

O Pontífice sublinhou que “São Paulo nos lembra que a plena comunhão de todos os cristãos encontra o seu fundamento em um só Senhor, uma só fé, um só batismo”, e acrescentou: “No nosso mundo em que se está consolidando o fenômeno da globalização, mas que apesar disto, continuam a persistir divisões e conflitos, o homem sente uma crescente necessidade de certezas e de paz”. Mas, ao mesmo tempo, advertiu o papa, o homem fica perdido e quase seduzido por certa cultura hedonista e relativista, que coloca em dúvida a própria existência da verdade”. Também neste caso, São Paulo vem em nosso ajuda, disse Bento XVI: “As indicações do Apóstolo são propícias para encorajar os esforços destinados à busca da plena unidade dos cristãos, tão necessária para oferecer aos homens do terceiro milênio um testemunho cada vez mais luminoso de Cristo, Caminho, Verdade e Vida”. “Só em Cristo e no Evangelho - observou o papa – a humanidade pode encontrar resposta às suas expectativas mais íntimas”.

Por sua vez, o Patriarca Bartolomeu I agradeceu Bento XVI pelo convite a participar na abertura do Ano Paulino e lembrou a histórica visita do Bispo de Roma ao Patriarcado Ecumênico, em Istambul, em novembro de dois anos atrás. “Estas visitas, disse o Patriarca Ecumênico, ofereceram a possibilidade de encontros fundamentais entre as nossas Igrejas. Eventos que são a expressão tangível de uma mais aprofundada comunicação através do diálogo teológico, na orante esperança de uma plena comunhão sacramental no Corpo de Cristo.

(PL)O Santo Padre, com a participação do Patriarca Ecumênico Bartolomeu I, abriu o ano jubilar dedicado a São Paulo, nos 2000 anos do seu nascimento, iniciativa que fora anunciada há precisamente um ano por Bento XVI.

O “Ano Paulino” estende-se até 29 de junho de 2009, procurando dar a conhecer uma das figuras mais importantes no nascimento e expansão do Cristianismo.

A cerimônia de abertura foi presidida pelo papa, na Basílica de São Paulo Fora dos Muros, na qual foi aberta uma “Porta Paulina” (simétrica à Porta Santa), dando assim início às peregrinações a locais escolhidos (12 em Roma) e foi acesa a Chama Paulina que arderá ao longo de todo o ano. Na sua homilia, o papa deu destaque à figura de Paulo como “Mestre dos Gentios”, palavra que se abre ao futuro, a todos os povos e a todas as gerações; Paulo, disse Bento XVI, não é para nós uma figura do passado, que lembramos com veneração, mas é também o nosso mestre, apóstolo e anunciador de Cristo também para nós”.

Paulo quer falar conosco hoje, frisou Bento XVI e por isto “eu quis convocar este Ano Paulino especial: para ouvi-lo e para aprender agora dele, como nosso mestre, a fé e a verdade nas quais estão radicadas as razões da unidade dos discípulos de Cristo. “Nesta perspectiva – explicou o Pontífice – eu quis acender, para este bimilenário do nascimento do Apóstolo, uma especial «Chama Paulina» que permanecerá acesa durante todo o ano...

Para dar solenidade a este evento inaugurei a chamada “Porta Paulina” pela qual entrei na Basílica acompanhado pelo Patriarca de Constantinopla, pelo cardeal Arcipreste e por outras autoridades religiosas”.

Falando de Paulo como homem combativo, que sabe manejar a espada da palavra, o papa frisou o que o prpóprio Apóstolo diz na carta aos Tessalonicenses: “Ousamos pregar-vos o Evangelho de Deus em meio de muita contradição, mas nunca usamos de adulação, nem fomos levados por interesse algum”. “A verdade – ponderou o papa - era para ele grande demais para estar disposto a sacrificá-la em vista de um sucesso externo”.

O Santo Padre falou também da relação entre amor e liberdade, entendendo a liberdade não como livre arbítrio, como possibilidade de fazer o que se quer, mas de agir segundo a verdade.“A Igreja, disse Bento XVI, não é uma associação que quer promover uma determinada causa. Nela não se trata de uma causa, mas da pessoa de Jesus Cristo, que mesmo depois de ressuscitado permanece sendo “carne” e está pessoalmente presente na sua Igreja como “chefe e corpo” dado por nós no mistério eucarístico.

Também o patriarca Bartolomeu I pronunciou uma breve homilia na qual destacou que a “a conversão radical e o querigma apostólico de Saulo de Tarso sacudiram a história no sentido literal do termo e esculpiram a própria identidade cristã”: fazendo o conúbio entre língua grega e mentalidade romana do seu tempo – destacou Bartolomeu I – Paulo despojou a cristandade, de uma vez por todas, de toda limitação mental, e forjou para sempre o fundamento católico da Igreja ecumênica”. (PL)
Fonte: RV

ANO PAULINO

2008-06-26T04:30:00.000-03:00

Neste dia 28 de junho de 2008 terá início o Ano Paulino.

Foi o que anunciou, o arcipreste da basílica romana de São Paulo Extramuros, cardeal Andréa Cordero Lanza di Montezemolo, juntamente com o prior da abadia da basílica, dom Johannes Paul Abrahamowicz e o delegado para a administração, Píer Carlo Visconti. O Ano Paulino, que prosseguirá até o dia 29 de junho de 2009, foi convocado pelo papa Bento XVI no dia 28 de junho do ano passado, durante a celebração das vésperas de São Pedro e São Paulo, com o objetivo de comemorar o segundo milênio do nascimento do Apóstolo dos Gentios.
Segundo o cardeal Montezemolo, na convocação, o papa assinalou a dimensão ecumênica do evento, já que São Paulo, “particularmente empenhado em levar a Boa Nova a todos os povos, se dedicou completamente em favor da unidade e da concórdia de todos os cristãos”.
“O Ano Paulino brindará a ocasião para redescobrir a figura do apóstolo, reler suas numerosas cartas dirigidas às primeiras comunidades cristãs, reviver os primeiros tempos da Igreja, aprofundar em seus ricos ensinamentos aos gentios, meditando em sua vigorosa espiritualidade de fé, esperança e caridade, peregrinar pelos numerosos lugares que visitou, fundando as primeiras comunidades eclesiais, revitalizar a fé e o papel da Igreja de hoje à luz de seus ensinamentos, rezar e trabalhar pela unidade de todos os cristãos em uma Igreja unida”, acrescentou o cardeal.
Entre as atividades previstas estão os programas pastoral, que compreende celebrações litúrgicas cotidianas ordinárias e extraordinárias, encontros de oração e sacramento da penitência; religioso cultural, com catequeses sobre São Paulo, conferências, congressos e concertos; de peregrinações pela basílica e em outros lugares paulinos em Roma e fora da cidade; cultural e artístico, com exposições, conferências, publicações e selos paulinos, cunhagem de uma medalha do bimilênio, emissão por parte do Governo do Estado da Cidade do Vaticano de um selo e de uma moeda de dois euros; editorial, com publicação em diversos idiomas de uma guia de São Paulo Extramuros, nova edição dos Feitos dos Apóstolos e das Epístolas de São Paulo, ativação do site www.annopaolino.org
O cardeal informou ainda que a capela destinada ao batistério, na basílica e claustro de São Paulo Extramuros, se transformará na Capela Ecumênica, mantendo “a característica do batistério com pia batismal, porém destinada a oferecer aos irmãos cristãos que solicitarem, um lugar especial de oração, tanto para rezar em grupo como para orar unidos aos católicos, sem celebração de sacramentos”.
Fonte: CNBB

HINO DO ANO PAULINO UNE MUNDO A ROMA

2008-06-26T04:01:00.000-03:00

Letra e música: o Hino do Ano Paulino

– Convocado por Bento XVI a partir de 29 de junho, pelo segundo milênio do nascimento do Apóstolo – está disponível on-line para internautas de todo o mundo, sem custo algum.O arcipreste da basílica papal de São Paulo Fora dos Muros – «epicentro» do próximo acontecimento da Igreja universal –, o cardeal Andrea Cordero Lanza di Montezemlo, mencionou, ao apresentar numerosas iniciativas, a composição «Se siete risorti con Cristo» («Se fostes ressuscitados com Cristo») como expressão musical do ano em torno do Apóstolo.A letra do hino se refere às cartas de Paulo aos Romanos e aos Colossenses; fácil de entoar a uma ou três vozes, a melodia pode ser acompanhada por diversos instrumentos.

Deve-se a «um monge da abadia de São Paulo Fora dos Muros, inspirada pela vida de oração e de atividade pastoral a poucos metros do túmulo do Apóstolo dos povos», apontou o purpurado.
A partitura, datada de 3 de janeiro passado, leva a assinatura do Pe. Johannes Paul Abrahamowicz O.S.B., prior da citada abadia.

O «Hino Paulino» (letra e música), a «Ladainha», e a «Representação Sacra Musical pelo Ano Paulino» podem ser baixadas desde o site:http://www.abbaziasanpaolo.net/inno.htm«Esta música não tem fins comerciais. E mais: todos os cantos são gratuitos, podem ser baixados gratuitamente», explica o Pe. Abrahamowicz à Zenit.«Não sou músico – comenta –, mas desde pequeno sempre fui muito sensível à música, e quando ouvia uma oração ou tinha um pensamento religioso ou aprofundava muito em um texto da Escritura, havia como um eco dentro de mim, que depois, chegado a um ponto, comecei a escrever.»
É a origem destas partituras paulinas. «São mais reflexões musicais; não as considero obras minhas ou composições em sentido estrito», aponta.

Para o Pe. Abrahamowicz, é fácil distinguir o traço que mais lhe impacta do Apóstolo Paulo, segundo reconhece à Zenit. O «hino paulino é uma parte de uma obra musical que escrevi, ‘O Filho de Deus’, e aí está contido aquilo que mais me impressiona: o fato de que Saulo cai por terra, e tem em suas mãos praticamente a autorização de matar cristãos; aparece Jesus Cristo Ressuscitado e constata que aqueles que estão ao seu redor não entenderam o que está acontecendo».

«Dizem: ‘Este se comporta como se estivesse cego’, [Paulo] não sabe sequer nesse momento se recuperará a vista – prossegue o prior beneditino; expressa, praticamente: ‘Estou cego, e estarei assim pelo resto da minha vida; mas a última coisa que meus olhos viram me permitiu ver mais além’.»

«Ele percebe – acrescenta –que esta autorização que tem para matar cristãos se converte em sua própria condenação de morte, assim que tem um momento de crise em que oscila entre a fuga ou ficar sozinho, mas decide: ‘Crerei neste Jesus Cristo, a quem vi; e proclamarei Jesus Cristo; agora os outros tentarão me matar, precisamente porque tenho também esta licença segundo a qual quem crê em Jesus Cristo deve ser conduzido à morte’.»

«Este é um momento que me fascina muito – afirma o Pe. Abrahamowicz. Assim, em todo o musical está presente essa passagem em que Paulo se levantará e dirá: ‘Mata-me’; ‘a última coisa que meus olhos viram será a primeira coisa que proclamarei em um mundo novo: Jesus é o Filho de Deus’. E depois começa a pregar o Filho de Deus, e esta pregação é precisamente o hino Paulino.»

Fonte: Zenit
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Informação adicional no site da Abadia de São Paulo Fora dos Muros: file://%22http:/www.abbaziasanpaolo.net/%22, e na do Ano Paulino: file://%22http:/www.annopaolino.org/%22.